Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.2 ч.1 ст.2 шл.10 гл.Хронология браминов: различия между версиями

:Это я, приняв облик рыбы, спас тебя . . ." — pp. 200-201 (''SDR'', TUP). </ref> Следовательно, и вся манвантара Вайвасваты относится к периоду, наступившему уже после Потопа. Но упоминается всё это здесь не в связи с более поздним потопом, который погубил Атлантиду, и не в связи с Ноевым и даже космическим ''потопом'' — то есть ''пралайей''-обскурацией, которая непосредственно предшествовала нашему Кругу, — а в связи с фактом появления человечества в этом нашем Круге. Между тем, существует огромная разница между пралайей "наймитика" (то есть сопутствующей, побочной), пралайей "пракритика" (затрагивающей царство элементов), пралайей "атьянтика" (абсолютной) и пралайей "нитья" (непрерывной). При этом последняя<ref>Очень похоже на описку, так как речь идёт не о последней, "нитья-пралайе", а о первой — "наймиттика-пралайе". Об этой "сопутствующей" пралайе см. том I, кн. 2, с. 117.</ref> описывается как "очередное контингентное<ref>Одно из возможных.</ref> слияние вселенной Брахмы по завершении {{Стиль С-Капитель|дня}} Брахмы". Одним просвещённым брамином-теософом был поднят следующий вопрос: "А существует ли вообще такая вещь, как пралайя космоса? Ведь в таком случае Логос (Кришна) должен был бы рождаться заново, а он — ''аджа'' ("нерождённый")".<ref>См.: T. Subba Row, “Notes on the Bhagavad Gita — III”: "Но даже при наступлении космической пралайи Логос не погибает, иначе при следующем начале деятельности космоса Логосу пришлось бы рождаться заново . . . Но в таком случае Кришна не может называть себя ''аджа'' (нерождённым), поскольку так говорить о себе он может лишь в том случае, если Логос не погибает . . ." — p. 443 (''The Theosophist'', v. 8) (''SDR'', TUP). </ref> Мы не видим здесь никакого противоречия. Ведь о рождении Логоса говорится чисто метафорически, это всё равно что говорить о ежедневном рождении Солнца, вернее солнечного луча, который как бы рождается каждое утро и умирает в момент его исчезновения. Так же и Логос — просто он в очередной раз сливается с родительской эссенцией. Пралайя космоса захватывает лишь вещи видимые, она не касается мира, не имеющего форм, мира ''арупа''. Пралайя космоса (или пралайя вселенной) случается только по прошествии ста лет Брахмы — вот тогда-то и происходит, как говорят, растворение вселенной. Как сказано в экзотерических писаниях, тогда ''авьяя'', вечная жизнь, символизируемая фигурой Вишну, принимает характер разрушителя-Рудры, вступает в Семь Лучей Солнца и выпивает все воды вселенной. "Насытившись таким образом, семь солнечных Лучей расширяются, превращаясь в семь Солнц, и поджигают собой весь космос . . ."