Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями

Более глубокое, более философское определение мы находим у Вогана.<ref>Томас Воган (1622-1666) – английский священник, розенкрейцер, алхимик и мистик, писавший в основном под псевдонимом ''Евгений Филалет'' (Eugenius Philalethes). – Пер.</ref> “Настоящий теософ”, – говорит он, – “предлагает такое учение о Боге и о трудах Его, которое не нисходит к нему в виде откровения свыше, но есть плод его собственного вдохновения”. С этой точки зрения, любой великий мыслитель и философ, особенно основатель какой-то новой религии, философской школы или секты, с неизбежностью действует как истинный теософ. А это значит, что теософия и теософы существуют в мире с тех давних пор, как самые первые проблески нарождающейся мысли заставили человека инстинктивно отыскивать средства для выражения своего собственного, самостоятельного мнения.

Человеком же, возродившим её к новой жизни, как явствует из истории, стал Аммоний Саккас,<ref>Время жизни: ок. 175-242 гг. н. э. – Пер.</ref> основатель школы неоплатоников. Самих себя он и его ученики называли ''филалетами'' – “любителями истины”; другие же именовали их ''аналогетами<ref>“Некоторые философы получили наименование по городам... некоторые... по образу мыслей, например, филалеты – правдолюбцы... аналогеты – сопоставители” (см. Диоген Лаэртский, 1986. Кн. I, 17. С. 59). – Пер.</ref>'' по той причине, что при истолковании священных легенд, символических мифов и таинств те использовали метод аналогии или соответствия, а потому и всё происходящее во внешнем мире они рассматривали как выражение действий и переживаний человеческой души. Главное, чего желал и к чему стремился Аммоний, было примирение между собой всех религиозных школ, всех народов и племён под флагом общей веры – веры в единую, высшую, вечную, неведомую и невыразимую в словах Силу, которая управляет мирозданием при помощи никогда не меняющихся, от века существующих законов. Он пытался вернуть теософии её первозданный вид, в каком она пребывала в самом начале, когда, по существу своему, была одинаковой во всех странах, а потому и жаждал побудить всех людей к тому, чтобы они отложили все свои споры и распри, объединившись в устремлениях и помышлениях своих, словно дети одной общей матери. Он хотел снять с древних религий все привнесённые человеком наслоения, освободить их от искажений и тумана, в который те мало-помалу погрузились. А для этого необходимо было все эти религии объединить, а в их толкованиях опираться на чисто философские принципы.