Субба Роу Т. - Двенадцать знаков зодиака (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями

VII. ''Тула.'' – Если, по упомянутому выше методу, представить наименование этого знака в числовом выражении, то мы увидим, что у нас получится число 36. А значит, этот знак со всей очевидностью должен символизировать 36 ''таттв''.<ref>Таттва (''санскрит'' [от ''тат'' “то”]) – “Нездешность”, “не от мира сего”; реальность, лежащая по ту сторону феноменальной видимости. Таттвы описывают ту сторону бытия, которая связана с сознанием, силой или духом, и это отличает их от ''дхату'' или ''бхут'', которые в качестве элементов связаны с материальной стороной природы, выступающей в роли носителей первых. По этой причине таттвы называются принципами природы, а дхату (бхуты) – элементами природы. Таттвы и дхату (бхуты) неотделимы друг от друга и всегда действуют только в паре, поскольку дух и материя представляют собой фундаментальное единство. Экзотерически таттв обычно насчитывают пять, но эзотерически их семь: ади-таттва (изначальная), аупападука-таттва (“безродная” или не развернувшаяся), акаша-таттва (эфир), тайджаса-таттва (огонь), ваю-таттва (воздух), апас-таттва (вода) и притхиви-таттва (земля). Каждая из этих таттв отражена и активно действует в человеческой конституции, поскольку человек представляет собою копию космоса в миниатюре (''ETG''). – Пер.</ref> (Количество таттв может различаться от взглядов различных философов, но шактисты<ref>Шактизм – одно из важнейших направлений индуизма, в основе которого лежит культ верховной Богини (Шакти) (см. Пахомов С.В., 2009б. С. 856). – Пер.</ref> в целом, как и ряд древних риши (Агастья, Дурваса, Парашурама и др.), насчитывают 36 таттв.) Различие между дживатмой и параматмой<ref>Это такое же различие, какое существует между бесконечным и конечным, между безусловным и качественно обусловленным. – Ред. ''Теос.''</ref> – или, иначе говоря, между “баддха” и “мукта”<ref>Баддха – привязанный к миру, мукта – освобождённый (см. Псху Р.В., 2009. С. 679). – Пер.</ref> – состоит в том, что первый [дживатма] как бы помещён внутри этих 36 таттв, а второй свободен. Этим знаком открывается дорога к земному Адаму – Наре,<ref>Нара [ср.: санскр. ''nṛ'', авестийск. ''nar'', греч. ''aner,'' лат. ''nero''] – человек (''ETG''). – Пер.</ref> и в качестве эмблемы Нары этот знак занимает своё законное седьмое место.

Вполне справедливо, что знак этот располагается как раз против знака Ришабха, знака пранавы. Следуя аналитическим путём, спускаясь от пранавы ниже, мы приходим к покоящейся в мысли вселенной, а следуя синтетическим путём и поднимаясь вверх, мы приходим к пранаве (Аум). Итак, мы подошли к тому идеальному состоянию вселенной, которое предваряет её переход к материальному существованию. Расширение виджи, то есть первозачатка, и превращение его во вселенную возможно лишь в том случае, когда майя соединится с дживатмой через 36 “таттв”<ref>Число 36 означает три раза по 12, то есть девять тетрактисов или 12 триад. Это самое сакральное число в каббалистической и пифагорейской нумерологии. – Ред. ''Теос.''</ref>. Состояние сна со сновидениями наводится как раз посредством этих “таттв”. Именно существование этих таттв и позволяет возникнуть ''хамсе''. Уберите эти таттвы – и начнётся процесс синтеза в сторону пранавы и Брахмана, а ''хамса'' трансформируется в ''сохам''.<ref>То есть “я есть он” трансформируется в “я есть я” “''в вечности времён''” (см. “Тайная доктрина”, т. 1, кн. 1. М.: Дельфис, 2017. С. 78). – Пер.</ref>