Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.7: различия между версиями

Енойкион-Енох}}

{{Стр|530|}}

Потому то, что сообщает нам Иосиф Флавий, оставляя в стороне применение, которое было сделано из этого, должно быть ''аллегорически'' правильным. По его толкованию, оба знаменитых столба были целиком покрыты иероглифами, которые после их открытия были скопированы и воспроизведены в самых сокровенных углах внутренних храмов Египта и, таким образом, стали источником его мудрости и исключительного знания. Эти два «столба», однако, являются прототипами двух «каменных скрижалей», высеченных Моисеем по велению «Господа». Следовательно, утверждая, что все великие адепты и мистики древности (подобные Орфею, Гесиоду, Пифагору и Платону), заимствовали элементы своей теологии из этих иероглифов, он в одном смысле прав, но в другом ошибается в точности. Тайная доктрина учит нас, что искусства, науки, теология и особенно философия всех народов, предшествовавших последнему, ''всемирно известному,'' но не всемирному Потопу, были записаны идеографически на основании первоначальных устных преданий четвёртой расы, и что они были наследством, переданным ей ранней третьей коренной расой до её аллегорического падения. Отсюда же египетские столбы, скрижали и даже «белый, восточный камень-порфир» масонских легенд – которые Енох, опасаясь, что истинные и ценнейшие тайны будут утрачены, скрыл перед Потопом в недрах Земли, – все они были просто более или менее символическими и аллегорическими копиями первоначальных записей. Книга Еноха является одною из таких копий и, кроме того, она халдейского происхождения и сейчас представляет из себя весьма неполное изложение. Как уже сказано, «енойкион» на греческом языке означает «внутреннее око» или «ясновидец»; на еврейском, ''при помощи масоретических точек,'' это означает «посвящающий» и «наставник» (חֲנוֹךְ). Енох есть имя собирательное; и кроме того, легенда о нём является  

{{Стр|531|Адепт умирает, чтобы жить}}

Латинская церковь не всегда логична и осторожна. Она объявляет Книгу Еноха ''апокрифом'' и зашла так далеко, что заявила через кардинала Каетана и других светил церкви об изъятии из Канона даже Послание Иуды, который, в качестве ''вдохновенного'' апостола, приводит места из Книги Еноха и тем как бы освящает книгу, рассматриваемую сейчас, как апокрифический труд. По счастью, некоторые из догматиков вовремя усмотрели опасность. Если бы они приняли решение кардинала Каетана, они были бы вынуждены отбросить также и Четвёртое Евангелие; ибо св. Иоанн дословно заимствует из Еноха и влагает ''целую фразу'' из него в уста Иисуса!<ref>Сравните место с «овцами и разбойниками», выше на стр.&nbsp;506.{{Стиль С-Прим. ред.|начало {{ТД|т=2|ч=2|отд=5|текст=Отдела 5}} }}</ref>.

{{Стр|533|Что такое Енох эзотерически}}

При толковании, с помощью только символического ключа, Енох есть тип двойственной природы человека – духовной и физической. Потому он занимает центр астрономического Креста, как это выдано Элифасом Леви из сокровенного труда; креста, который есть шестиконечная звезда – «{{Вопрос|Адонай|Адонаи (множественное число) the Adonai|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:33, 25 августа 2019}}». В верхнем углу верхнего треугольника находится Орёл; в левом, нижнем углу, стоит Лев; в правом – Телец; тогда как между Тельцом и Львом, над ними и под Орлом, помещается лик Еноха или Человека<ref>См. иллюстрацию в {{РИ|2|9|«Разоблачённой Изиде», том II, гл. 9}}, стр. 452.</ref>. Так изображения, помещающиеся на верхнем треугольнике, олицетворяют четыре расы, опуская первую чхая или расу теней, при чём «сын человеческий», Енос или Енох, находится в центре, где он стоит между четвёртой и пятой расой, ибо он представляет тайную мудрость обеих. Это и есть четыре животных Иезекииля и Откровения. Этот двойной треугольник, против которого в «Разоблачённой Изиде» помещается Ардханари индусов, является гораздо лучшим символом. Так как в последнем символизированы лишь три (для нас) исторические расы: третья, андрогинная, посредством Ардха-нари; четвёртая символизирована сильным, мощным Львом; а пятая – арийская, представлена Тельцом (и коровой), являющимся и по настоящее время наиболее сокровенным символом.

{{Стр|534|}}

{{Стиль А-Цитата|«И Ной воскликнул в горести: Услышь меня, услышь меня, услышь меня – трижды. И сказал он... земля трудится и потрясается мощно. Несомненно я погибну вместе с нею»<ref>гл.&nbsp;{{Вопрос|LXXIX|в анг.1: lxiv. (Sect. xi.). Какой вариант верный?|~~~~}}, перевод еп. Лоренса.</ref>.}}

Действительно, указ был явлен; указ природы и закона эволюции, чтобы Земля сменила свою расу, и чтобы четвёртая раса была уничтожена и уступила место для лучшей. Манвантара достигла своей поворотной точки ''трёх с половиной кругов,'' и гигантское, физическое человечество достигло предела грубой материальности. Потому апокалипсический стих упоминает о велении, приказывающем уничтожить их, «чтобы конец их совершился» {{Стиль С-Прим. ред.|{{Библия|Быт.6:13}}}} – конец расы!

Теперь возникает естественный вопрос. Кто мог послать автору апокрифа это мощное видение (к какому бы времени до дней Галилея оно не относилось), что Земля могла временами наклонять свою ось? Откуда мог он почерпнуть такое астрономическое и геологическое знание, если тайная мудрость, из источника которой пили древние риши и Пифагор, является лишь фантазией, вымыслом позднейших веков? Не прочёл ли случайно Енох, пророчески, в трудах Фридриха Клэ о Потопе, следующие строки:

Это напоминает о том ''ненаучном'' утверждении, сделанном египетскими жрецами Геродоту, именно, что Солнце не всегда вставало там, где оно встаёт ''сейчас'' и, что в прежние века  плоскость эклиптики пересекала плоскость экватора под прямым углом<ref>Байи, «Древняя астрономия», I, 203 и II, 216; де Мирвилль, там же, стр.&nbsp;79.</ref>.

{{Стр|535|Св. Августин и Енох}}

Короче говоря, Книга Еноха есть ''свод'' главных черт истории третьей, четвёртой и пятой расы; и весьма немногочисленных пророчеств, относящихся до настоящей эпохи мира; длинный перечень ретроспективных и интроспективных пророчеств о всемирных и вполне ''исторических'' событиях – геологических, этнологических, астрономических и психических, – с некоторым намёком на теогонию из допотопных летописей. Книга этой таинственной личности, с обильными извлечениями из неё, упомянута в «Пистис Софии», а также в Зоаре и в его наиболее древних мидрашах. Ориген и Климент Александрийский относились к ней с весьма большим уважением. Потому говорить, что она является после-христианской подделкой, значит изрекать нелепость и стать повинным в нарушении хронологической точности, ибо Ориген, живший во втором веке христианской эры, среди других упоминает о ней, как о древнем и почтенном труде. Сокровенное и священное имя и его мощь, прекрасно и ясно, хотя и аллегорично, описаны в древнем томе. От восемнадцатой до пятидесятой главы все видения Еноха описывают мистерии посвящения, одна из которых называется «Пламенеющая долина "падших ангелов"».

{{Сноски ТД}}