Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.6 шл.1: различия между версиями

  | станца = 6

  | редакция = еир2

{{Стиль А-Заголовок|Станца VI, шлока 1}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Мощью Матери Милосердия и Знания&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}, Гуань-Инь – «Троичность» Гуань-Ши-Инь, пребывающая в Гуань-Инь-Тянь&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}} – Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей бездны<ref>Хаос.</ref> призрачную форму Сянь-Чан<ref>Наша вселенная.</ref> и Семь Начал (Элементов).}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)}} «Матерь Милосердия и Знания» называется «троичною» Гуань-Ши-Инь, потому что в её коррелятах, метафизических и космических, она есть «матерь, жена и дочь» логоса, так же как в позднейших богословских переводах она стала – «Отец, Сын и Святой Дух (женского начала)» – Шакти или энергия – естеством этой троицы. Так в эзотеризме ведантистов Дайвипракрити, свет, проявленный через Ишвару-Логоса<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|«Теософ»}}, февраль 1887, стр.&nbsp;305</ref>, есть одновременно матерь и также дочь логоса или глагол Парабрахмана. Тогда как в транс-гималайских учениях – в иерархии их аллегорической и метафизической теогонии – это есть «Матерь» или абстрактная, идеальная материя, мулапракрити, корень природы; с метафизической точки зрения коррелят Ади-Будха, проявленный в логосе-авалокитешвара; и с чисто оккультной и космической точки – фохат, «сын сынов», двуначальная энергия, исходящая от этого «света логоса», проявляющаяся на плане объективной вселенной как скрытое, так и проявленное электричество – которое есть жизнь. Так говорит Т. Субба Роу:

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Гуань-Инь-Тянь» означает «сладкозвучные небеса звука», обитель Гуань-Инь или «божественного гласа». Этот «глас» есть синоним глагола или слова, «речи», как выражение мысли. Так может быть найдена связь и даже происхождение еврейской Бат-Коль, «дочери божественного гласа» или глагола, или же муже-женственного логоса, небесного человека», или Адама Кадмона, являющегося одновременно и сефирою. Последняя, конечно, была предвосхищена в индусской Вач, богине Речи и Слова. Ибо Вач – дочь и женственная половина, как это утверждается, Брахмы, «рождённая богами» – вместе с Гуань-Инь, с Изидою (также дочерью, женою и сестрою Озириса) и с другими богинями является, так сказать, женственным логосом, богинею ''активных'' сил в природе – слово или звук и речь. Если Гуань-Инь есть «сладкозвучный глас», то также точно и Вач «сладкозвучная корова», давшая питание и воду (женский принцип)... которая, как матерь-природа, доставляет нам питание и поддержку». В творческом созидании она объединяется с Праджапати. Она является мужским и женским началами {{Стиль С-Язык иностранный|ad libitum}}<ref>{{Стиль А-Прим. пер.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ad libitum}} (лат.) – по желанию, по собственному усмотрению}}</ref>, так же как Ева и Адам. Она же форма адити – принципа выше эфира – акаши, синтеза всех сил природы. Таким образом Вач и Гуань-Инь, обе являются магическою мощью оккультного звука в природе и эфира; «Глас», который вызывает Сянь-Чан, иллюзорную форму вселенной из хаоса и семь начал (элементов).

{{Сноски ТД}}