Редактирование карточки события в жизни Е.П. Блаватской: Жизнеописание ЕПБ/1886.03.03 – Е.П.Б называет Вс. Соловьёва «Яго теософии»

У вас нет прав на выполнение действия «редактирование этой страницы» по следующей причине:

Запрошенное действие могут выполнять участники одной из следующих групп: Участники, trusted.

Событие:	Краткое название события
Дата 1:	Дата или период для отображения. Формат произвольный, удобный для читателя
Дата 2:	Дата или период для сортировки. В порядке убывающей длительности, желательно использовать только числа, например: 1882.12.19 или 1873.06.15-07.31, см. подробнее.
Место:	Каждый значимый элемент отделять (;), например: Лэнсдаун-роуд, 17; Лондон; Великобритания на Гугл карте:
Участники:	формат: Фамилия И.О.; перечисление через (;) Причастные люди (имеющие отношение к событию, но не принимавшие в нём непосредственного участия), через (;) Причастные организации (имеющие отношение к событию), через (;)
Категории:	С маленькой буквы, через (;); например: здоровье; переезд; семья и т.п., см. все
Описание:	Два года спустя после знакомства с Вс. Соловьёвым, в письме к Синнетту от 3 марта 1886 года, Е.П.Б. назовет его «Яго теософии» — по имени злодея из трагедии Шекспира, чья ложь и интриги довели Отелло до того, что он задушил свою прекрасную и добродетельную жену Дездемону. Соловьев изложил свою версию отношений с Е.П.Б. в серии статей в Русском вестнике за 1892 год, через год после кончины Е.П.Б., под общим заглавием "Современная жрица Изиды". В следующем году они вышли отдельной книгой, с посвящением «Лондонскому "Обществу для психических исследований" и всем внимательным читателям», а в 1895 году ОПИ издало в Лондоне английский перевод под редакцией Уолтера Лифа. С тех самых пор западные критики Е.П.Б. пользуются этим переводом как основным источником информации о её жизни, хотя добросовестному биографу следовало бы прежде убедиться в достоверности излагаемых в этой книге сведений. Известный математик Петр Демьянович Успенский, близкий ученик Гурджиева в книге «Четвёртое измерение», которая вышла в 1918 году в России, пишет: «Книжка Всеволода Соловьева “Современная жрица Изиды”, по которой многие знают о Блаватской, полна мелкой, не совсем понятной для читателя злобы, и вся состоит из сыщнического описания подсматриваний, подглядываний, выспрашиваний у прислуги и, вообще, мелочей, мелочей и мелочей, которые проверить читатель не может. А главное, т.е. книги Блаватской, её жизнь и её идеи, точно совсем не существуют для автора...» Другой русский, на которого стоит обратить внимание, — известный публицист конца прошлого века Виктор Буренин, человек сугубо материалистичный и даже циничный. Его отклик на статьи Соловьева в Русском вестнике появился в петербургском Новом времени 30 декабря 1892 года: «...В течение почти целого года, за исключением, впрочем, летних месяцев, г. Вс. Соловьев производит следствие в Русском вестнике о покойной Е.П. Блаватской... Следствие г. Вс. Соловьева занимает двадцать девять пространных глав... В этих двадцати девяти главах... [он] доказывает читателям с необыкновенным усердием, что покойная Блаватская была порядочная шарлатанка... Он, не разбирая, валит на покойницу с каким-то даже ожесточением бездну всяких обвинений, чернит её всеми способами, причём часто пускает в ход способы недозволенные... Грязи, и притом самой бесцеремонной, наш изобличитель валит на "современную жрицу Изиды"... столько, что её достало бы, вероятно, для целого огромного кургана над свежей могилой этой русской женщины, которая, даже взяв в расчёт все её увлечения и заблуждения, вольные и невольные, всё же была женщина очень талантливая и замечательная, гораздо более талантливая и замечательная, чем многие современные русские сочинители бесчисленных романов для рыночных иллюстраций. В своём усердии к изобильному излиянию грязи г. Вс. Соловьев как будто даже забывает, что покойная была женщина, быть может, и очень слабая, очень грешная, но... достойная уважения и симпатии уже по тому одному, что таких женщин у нас немного, такие женщины у нас из ряда вон».
Источники:	Сильвия Кренстон. Е.П. Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения.Рига-Москва: ЛИТАГМА, 1996, с. 356. Где можно найти вышеприведённую информацию. Источники, перечисленные через точку с запятой (;); по возможности подробно: издание и страница, или книга и глава, или гиперссылка в интернет. Оформляется с помощью шаблона {{иж-епб}}, который использует краткое наименование источников. Например: {{иж-епб\|Крэнстон-ЕПБ\|часть=1\|глава=2\|страница=27}}

Отменить