Просмотр кода страницы Сырнев С.Г. Сотворение Сатаны и неизбежность зла

{{Публикация СТМ
 | автор = Сырнев Сергей Геннадьевич
 | название = Сотворение Сатаны и неизбежность зла
 | подзаголовок = 
 | выпуск = 2024-2
 | номер = 18
 | публикации = 
 | доп инфо = 
 | англ = 
 | категории = 
}}

{{Стиль А-Эпиграф|– Я к тебе, дух зла и повелитель теней, – сказал  Левий Матвей, исподлобья недружелюбно  гляда на Воланда.  

– Если ты ко мне, то почему ты не поздоровался со мной, бывший сборщик податей? – сурово спросил Воланд.

– Потому что я не хочу, чтобы ты здравствовал – ответил дерзко вошедший.

– Но тебе придётся примириться с этим, – возразил Воланд, – ты произнёс свои слова так, как  как будто ты не признаёшь теней, а так же и зла. Что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени?  

|М.А. Булгаков.

Мастер и Маргарита}}

{{Стиль А-Подзаголовок|I}}

История Сатаны развивалась на протяжении веков. Этот персонаж был закреплён в коллективном сознании христианского мира, и образ его является происходящим не только из Библии, но и из других источников, которые мы называем сегодня мифами, но которые древними людьми воспринимались как исторические факты. 

Европейское средневековье было одержимо Богом<ref>Имена собственные используются по правилам орфографии религиозных текстов.</ref>, но ещё сильнее было одержимо Сатаной. Причём его вездесущность в культуре христианской Европы резко контрастировала со сдержанностью по отношению к нему в официальных речах представителей церкви, где его существование никогда не было догмой.<ref>Некоторые моменты, могущие оскорбить религиозные чувства верующих, будут пропущены.</ref> 

У Сатаны много имён. Наиболее часто встречаются Велиал (Велиар), что означает «негодяй», Диавол (клеветник), Вельзевул (Бог мух), Дракон (разрушитель). В раннехристианскую эпоху Сатана именовался Люцифер (лат. lux – свет и ferre – носить) и не имел отрицательного значения. Так переводилось еврейское слово хeVlel – утренняя звезда, денница.<ref>В стихе 14:12 книги пророка Исайи приводятся слова, осуждающие царя Вавилона: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы! А говорил в сердце своём «взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов…». Ориген Александрийский истолковал эти слова, как относящиеся к дьяволу, а Тертуллиан, писавший на латыни, связал эти слова с сатаной. Появившиеся позднее художественные произведения, такие, как «Божественная комедия» Данте в начале XIV века,  драма Вондела «Люцифер» в 1654 году, поэма Джона Милтона «Потерянный рай» в 1667 году закрепили слово Lucifer как синоним Сатаны в религиозных текстах и популярной литературе.</ref>

Он был космический противник Бога – князь<ref>Неточность перевода: в евангелии от Иоанна, написанном по-гречески, слово, переведённое с греческого как «князь», переводится как «архон» – старейшина древнегреческого поселения, т.&nbsp;е. тот, кто ведёт за собой людей.</ref> мира сего.  

И как появилась эта привычка – считать, что он стоял за всем – искушал, обманывал, обольщал, вводил в соблазн желаниями плоти, внушал дерзкие мысли, творил зло, действуя преимущественно чужими, человеческими руками? 

В начале II тысячелетия до нашей эры многие семитские племена были политеистами, или язычниками, то есть верили в различных богов и духов. Но это не мешало тому, что в каждой крупной этнической общности был свой главный бог. На Ближнем Востоке среди мифов, рассказываемых о богах, часто встречается миф о поединке бога грозы с чудовищем. Придворные пророки часто использовали этот миф, описывая войну своего царя как поединок с таким чудовищем (Нахашем, Змеем, Левиафаном). Такой была одна из ханаанских религий – иудаизм. Она была монотеистической, то есть у еврейского народа был один бог – Яхве. Он был богом грозы, приходил на облаках и у него был собственный поединок с чудовищем. Это была системообразующая, народообразующая религия. Священная книга иудаизма – Тора, или Пятикнижие Моисеево, первые пять книг Ветхого завета, который был написан предположительно в 14 – 4 веках до н.&nbsp;э. Похоже, что история Сатаны начинается здесь.

Для начала обратимся к двум источникам из книг Ветхого завета.

Книга Иова:

{{Стиль А-Цитата|«1.6.&nbsp;И был день, когда пришли Сыны Божии предстать перед Господом; между ними пришел и сатана.

1.7.&nbsp;И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее.  

1.8.&nbsp;И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба моего Иова? Человек непорочный, справедливый, богобоязненный.

1.9.&nbsp;И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?

1.10.&nbsp;Не ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него?

1.11.&nbsp;Но простри руку твою, и коснись всего, что у него есть – благословит ли он Тебя?

1.12.&nbsp;И сказал Господь сатане: вот, все что у него, в руке твоей.  И отошел сатана от лица Господня.

И разрушил сатана дом Иова, угнали у него скот, убили его жену, сыновей и дочерей, наслали на него болезни. Иов с честью выдерживает испытание и ни разу не проклинает Господа. Бог возвращает ему имущество, возвращает сыновей и дочерей».}}

3-я Книга пророка Захарии:

{{Стиль А-Цитата|«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! Не головня ли он, исторгнутая из огня?».}}

Заметим, что сатана здесь – подчинённый Бога, выполняет его поручение. И для нас важно то, что сатана – это не имя, это прозвище: ha satan (древнеевр.) означает «противник». Также не может быть сатаной змей, обольстивший Адама и Еву съесть плод с запретного дерева. Ибо «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Бытие 3:1) . Создан Господом, просто умный и хитрый. И заметим, что впервые фигура Велиала, Сатаны появляется в кумранских<ref>Кумранские рукописи, или свитки Мёртвого моря, которые датируются с III до н.&nbsp;э. по I век н.&nbsp;э. обнаружены в пещерах около местности под названием Кумран в 1947 году. Спрятаны несколькими волнами беженцев, покидавших Иудею во время войн.</ref> рукописях. 

По – другому обстояла ситуация в стране, где религиозная система складывалась в стороне от центра ближневосточной цивилизации примерно в то же время (ХII – Х век до н.&nbsp;э.). Авеста, древнейшая священная книга древних персов, представляет собой учение великого пророка Зороастра (Заратуштры), именем которого и называется учение – зороастризм. Суть этого дуалистического учения заключается в следующем:

Верховным божеством и творцом всего сущего считается Ахуро-Мазда (Ормузд). Он создал мир света и добра. В противоположном лагере царства тьмы и зла господствует божество Ангро-Майнью (Ариман). Между ними идёт непрерывная борьба, в которой Ахура-Мазде помогают духи света и чистоты, истины и добра, Ангро-Майнью – силы зла. Сторонники Ахура-Мазды олицетворяются понятиями справедливости и благочестия: Зороастр как бы призывает  человека помочь небесному воинству, став с этой целью лучше и честнее, сосредоточив все свои силы, чтобы победить мир зла. Пожалуй, основная идея зороастризма было в том, что добро и зло, страдание и радость зависят от самих людей, которые сами должны творить собственную судьбу. О том же говорит учение о конце мира и «страшном суде», о делении людей на праведников и грешников: души праведников через три неба попадают в светоносную сферу, где пребывают с Ахура – Маздой, а грешники попадают в преисподнюю. 

Но вернемся к иудаизму.

В X веке до н.&nbsp;э. на юге Палестины возникло Иудейское царство со столицей в Иерусалиме. Согласно Книге Исхода иудеи считали себя богоизбранным народом. Царство их пробыло свободным всего около 300 лет, и дальнейшие несколько веков было порабощено Вавилоном. 

Вот что писал об этом иудейский священник Ездра, считающийся величайшим деятелем еврейской истории:

{{Стиль А-Цитата|«И после семи дней помышления сердца моего опять были для меня крайне тягостны, но душа моя прияла дух разумения и снова начал говорить пред Всевышним и сказал: о, Владыко Господи! Ты из всех лесов на земле и из всех дерев избрал только одну виноградную лозу; Ты из всего круга земного избрал Себе одну пещеру; и из всех цветов во вселенной Ты избрал Себе одну лилию; Ты из всех пучин морских наполнил для себя один источник, а из всех построенных городов освятил для себя один Сион. Из всех сотворённых птиц Ты наименовал себе одну голубицу, и из всех сотворённых скотов Ты избрал Себе одну овцу; из всех многочисленных народов Ты приобрёл Себе один народ, и возлюбил его, дал ему закон совершенный.

Но ныне, Господи, отчего же ты предал одного многим, и на одном корне Ты насадил другие отрасли и рассеял Твой единственный народ между многими народами?

И попрали его противники обетованиям Твоим и заветам Твоим не веровавшие».}}

{{Стиль А-Цитата, подпись|3Ездры, 5:21-29}}

Затем, когда Кир Персидский завоевал Вавилон, оно оказалось под властью империи Ахеменидов. После падения этой династии, в 332 году до н.&nbsp;э., пришло время египетской династии Птолемеев (320-201 гг. до н.&nbsp;э.), которую сменила сирийская династия Селевкидов. 

В 167 году до н.&nbsp;э. сменился правитель Иудеи. Им стал Антиох IV Епифан, который проводил жёсткую политику по распространению греческого языка и культуры среди населения Иудеи. Также предлагалось отказаться от своей веры в пользу греческой религии. Иерусалимский храм был превращён в святилище Зевса, где стали проходить языческие жертвоприношения. Такое оскорбление религиозных чувств иудеев, которые свято соблюдали Закон Моисеев и свою религиозную идентичность, вызвало взрыв негодования и послужило причиной вооруженного восстания в 166 году до н.&nbsp;э., которым руководили братья Маккавеи. Восставшие вдохновлялись двумя пророчествами из канонической книги пророка Даниила и Второй книги Маккавеев. Первое пророчество содержало описание видения, где автор попадает на небо и видит двоих – один старый бог с бородой, другой – сын человеческий. Для них ставят два престола, и на один садится старый, отец вечности, и на другой – молодой, деятельный демиург, распорядитель мира, два дополняющих друг друга начала: трансцендентное и то, которое будет править миром. И ещё есть чудовище – рогатый змей, поднимающийся из моря. Вероятно, с ним и борется сын человеческий – царство, с которым предстоит сразиться будущему победителю (Дан. гл.7). Другое пророчество утверждает, что все сражающиеся за Бога воскреснут физически, и наступит эпоха вечного добра, и воскреснут не только они для вечной жизни, но так же их враги, но только на вечное поругание (Дан. 12:2). Восстание победило. Это было первое милленаристское восстание, то есть участники верили, что они сражаются за Бога, за переустройство мира, за вечную жизнь, за добро, за справедливость. Победа Маккавеев привела к созданию независимого иудейского государства с центром в Иерусалиме, после чего независимая Иудея просуществовала немногим более 100 лет, завоевывая новые земли и обращая их население в иудаизм, пока в 63 году до н.&nbsp;э. её не завоевал Помпей. Римляне отдали власть над Иудеей Антипатру, которого сменил Антигон II, а в 37 году до н.&nbsp;э. передали власть знаменитому царю Ироду, который не был евреем.

Иосиф Флавий, древнееврейский историк и военачальник, в своём труде «Иудейские древности» описывает череду восстаний, которые происходили в Иудее с периодичностью каждые 10-20 лет. К этому времени (ок. 30-х годов до н.&nbsp;э.) относится найденная в Кумране книга «Война сынов света против сынов тьмы», которая является, собственно, диспозицией предстоящего сражения. Главной идеей этого документа является утверждение, что силам света и войску духов под предводительством сына человеческого противостоит сам Велиал, или Сатана. «Ибо этот день есть время битвы Господа с войском Велиала». Воины Господа терпят поражение за поражением потому, что воинам света противостоит сам Велиал. И его одолеет сын человеческий, который придёт со своим войском на облаках, а праведники будут силой, помогающей войску духов.  И вот эта идея космического противника Бога, с высокой степенью вероятности, заимствована из зороастризма, где намного раньше сформированы принципы двух начал – добра и зла. Религии постоянно общались между собой, и к тому же большое количество милленаристов находились за пределами Римской империи.

В 4 году н.&nbsp;э. после смерти Ирода случилось новое восстание, которое было подавлено, Иудея была полностью передана под власть римлян. Лидеры этих восстаний обещали своим соратникам военный успех, воскрешение, вечную жизнь, пришествие сына человеческого на облаках, а вместо этого их убивали, продавали в рабство, руководителей распинали… Нужно было вдохновлять повстанцев, укреплять их веру в победу. Как это происходило, нам расскажут опять же кумранские рукописи, жреческие документы от пророка, потомка Адама Еноха. 

{{Стиль А-Цитата|«Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его».}}

{{Стиль А-Цитата, подпись|Бытие 5:23-24}}

То есть, Енох не умер, а был взят Богом на небо. Ангелы показали ему, как устроен мир, как движутся светила, какой будет земля после прихода Господа, когда для праведников наступит время света и радости, избранным будет дана мудрость, а для нечестивых наступит проклятие. Об этом Енох рассказал своим последователям. Но главное в этой книге то, что его призвали сыны божьи, те, которые спустились на землю: 

{{Стиль А-Цитата|«Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал. В то время были на земле исполины с того времени, как сыны Божьи стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди». }}

{{Стиль А-Цитата, подпись|Бытие 2:4}}

То есть, они, ангелы – стражи, должные наблюдать и охранять, поддавшись зову плоти, согрешили, пали и прикованы к земле. Поэтому просили Еноха заступничества перед Господом. И Господь говорит: нет им прощения. Они павшие ангелы. 

{{Стиль А-Цитата|«И теперь исполины, которые родились от тела и плоти, будут называться на земле злыми духами и на земле будет их жилище. И теперь скажи стражам, которые послали тебя, чтобы ты просил за них, и которые жили прежде на небе, теперь скажи им: вы узнали тайну и рассказали ее в своем жестокосердии женам, и чрез эту тайну жены и мужья причиняют земле много зла. Для вас нет мира». (Енох. Книга стражей)}}

Так ведь Сатана – это павший ангел! Почему праведники раз за разом терпят поражение? Да потому, что противник – это павшие ангелы, и они сильны! Так вот почему так трудно сражаться с его войском! Весь мир – это обитель Велиала и причина того, что он так плохо устроен, это павшие ангелы, которые слишком долго воспитывали человечество.

Примерно в это же время была написан текст под названием «Вознесение Исайи». В этом тексте ветхозаветный пророк Исайя  описывает, как поднимается на небо, сбрасывая плоть, и первый, кого он видит, это Сатана со своим войском. Поднимаясь дальше, на первое небо, он видит, что Сатаны уже нет, дальше он поднимается на второе третье и так до седьмого неба, которые принадлежат Господу. В этом же тексте Исайя говорит, что правителем всего материального мира с момента его создания является Велиал.

Милленаристские восстания продолжались с 63 года до н.&nbsp;э. до 66 года н.&nbsp;э. В 66 году н.&nbsp;э. вспыхнула война, продолжавшаяся до 73 года н.&nbsp;э., получившая название Иудейской, которая также была проиграна. 

В I веке нашей эры в Иудее зародилось христианство. Вначале оно было одной из иудейских сект, но уже к концу первого века большинство составляли люди нееврейского происхождения. 

У Иосифа Флавия в «Иудейских древностях» немалое значение придается последнему пророку, предсказавшему появление мессии, или Христа. Это Иоанн Креститель, который начал проповедовать в 28 или 29 году н.&nbsp;э. В проповедях он выражал гнев Божий на грешников и призывал к покаянию для прощения грехов.

Христианство представляло из себя мессианское движение, в основе которого лежало учение Иисуса Христа и вера в его воскресение из мёртвых. Иудаизм явился ранним вариантом этой зарождающейся религии, к тому же эта религия, разрабатывавшаяся особенно интенсивно в годы вавилонского пленения иудеев, испытала сильное влияние зороастризма.  Христианство же наследовало богатый мифический и ритуально-догматический потенциал древнего Востока. 

Вместе с христианством из иудаизма ушёл космический противник Бога, оставив сатану как фигуру, подчинённую Богу и выполняющую роль обвинителя, видящего в человеке лишь склонность к греху. 

Выделение христианства как особой, отличной от иудаизма религией сопровождалось конфликтами с традиционным иудаизмом того времени. Становление его происходило в течение нескольких десятилетий, и окончательное отделение христианства от иудаизма произошло во время восстания иудеев против римлян в 132-136 годах под предводительством Шимона Бар-Кохбы. Это одно из важнейших событий в истории иудаизма, очередная попытка восстановления еврейской государственности. Она была безуспешной. Иудея перестала существовать.

В новой религии неизбежно возникли различные течения. которые боролись не только с римлянами, но и друг с другом. При этом все они боролись с Сатаной, и тот, кто боролся неправильно, был сам сыном Сатаны. Это была страшная особенность новых сект – верующих отличных от других стали называть еретиками. Эти взгляды нашли своё выражение в раннем апокалипсисе Петра, где описывались муки тех, кто верит в Христа, но неправильно. 

Среди этих течений были некоторые, которые считали, что этот плохой мир был создан Сатаной, а Иисус пришёл в этот мир не для того, чтобы спасти, а для того, чтобы дать знание, гнозис. Его отец, трансцендентный Бог, который является истинным творцом, послал его научить человечество, как спастись, как стать самим ангелами и Христами. Злом было само человеческое тело, нужно было истребить его похоть, желания, плотский грех, превратить тело в храм, куда может сойти Христос.  

Наиболее известным стало учение Мани́ (216-277). Уроженец Вавилона, Мани много путешествовал, знакомясь с местными религиями. Завершив свои путешествия в Персии, он обосновался там и создал на основе зороастризма религиозную систему, которая оказалась достаточно жизнеспособной и просуществовала почти тысячу лет, распространившись от Европы до Китая. Учение Мани сводилось к тому, что наш мир – арена жестокой борьбы двух начал, добра и зла, света и тьмы. Но манихейский дуализм отличается от зороастрийского тем, что царство тьмы и зла ассоциируется с материальным миром, а не с духовным, как в зороастризме. Следовательно, окружающий нас мир – обитель зла. Цель учения – получить гнозис, или знания, чтобы спасти частицы света, скрытые в душе человека, от власти материи. Истинные манихеи, «избранные», должны вести аскетический образ жизни, не иметь собственности, семьи, жилища, не потреблять вина и мяса. Содержать их должны миряне, которые могли иметь семью и имущество, могли нормально питаться. Статус «избранных» им давался перед смертью как поощрение. 

Учение Мани проповедовало пассивные методы борьбы за спасение человечества и вначале было поддержано властями. Но всё- таки это было чуждое учение, и когда сменился правитель – на престол взошёл Бахрам&nbsp;I, Мани был казнён. Последователи его были изгнаны из Персии и рассеялись по всему миру. 

Похоже на манихейство было так же учение маркионитов, последователей христианского богослова Маркиона (ок. 85-160 гг.). Оно проповедовало дуализм, где был справедливый, но жестокий Бог Ветхого Завета, создавший этот мир (Демиург материального мира) и не имеющий ничего общего с истинным Богом, отцом небесным, сыном которого был Иисус Христос. Маркиониты проповедовали аскетизм, безбрачие, отречение от всех удовольствий. Они не употребляли мясо и вино, довольствовались небольшим количеством пищи. Они отвергали Ветхий Завет, а из Нового Завета признавали только Евангелие от Луки.

В течение II – III века христианство распространялось, несмотря на гонения, практически по всей территории Римской империи, а в начале IV века римский император Константин Великий сделал его господствующей религией. Римская христианская община, приняв в себя идеи дуализма, была против идеи сатаны как создателя и правителя этого мира. Будучи богатой, она распространила своё влияние и объединила другие общины, и в конце IV века, став единственной государственной религией, начала истреблять еретиков – тех, кто веровал неправильно, во имя борьбы с Сатаной. Это было время заката империи, когда набеги варваров уже рвали её на части. Конец истории Римской империи пришёл в 476 году, когда был свергнут последний римский император Ромул Август. И, кстати, это был год конца эпохи Античности и начало раннего Средневековья.

Европейская история после падения Римской империи в 70-х  годах IV века и до Х века обозначена как «Тёмные века». Главным образом потому, что нет достоверных исторических источников. А имеющиеся показывают полный хаос на месте бывшей великой империи. Утрачивались экономические связи между регионами, утрачивались технические знания. Правители, неспособные наладить работу любых государственных институтов, упадок и заброшенность сельского хозяйства… Римская церковь сохраняла свои позиции, римский епископ в VII веке стал называться папой, и была создана теория, что миссия Римского государства заключается в защите истинной веры, которая передаётся от народа к народу.

Наверное, таким образом была создана концепция крестовых походов за веру в XI – XIV веках. Крестоносцы – участники этих походов, звались так потому, что нашивали на свою одежду кресты как символ христианской веры. Эпическая литература времен крестовых походов превращает их во вселенские битвы с Сатаной, который руководит войсками мусульман и иноверцев. Евреи также считались его приспешниками, их семьи становились жертвами погромов. Их обвиняли в убийстве Иисуса Христа, проведении сатанинских ритуалов, в отравлении колодцев.

С началом крестовых походов Римский святой престол стал выдавать крестоносцам индульгенции. Индульгенция<ref>Индульгенция – освобождение верующего от наказания за грехи перед Богом и часто от самой вины.</ref> отменяла необходимость прижизненного покаяния, но не избавляла от посмертной вины за совершённый грех. Кроме того, индульгенции выдавались некоторым контингентам населения, а также могли быть предоставлены за деньги или пожертвования.

На протяжении двенадцати столетий Сатана, занявший прочное место в христианской культуре, оставался сверхъестественным персонажем. Он действовал в мире людей, но физически там не присутствовал. В раннем Средневековье он оставался противником, но активным врагом не был. Не был он также связан с колдовством и одержимостью. Но на протяжении следующих веков, начиная с XIII века, Сатана превратился в агрессивную, злобную силу, целью которой было совратить и мучить как можно больше человеческих душ. Он выступал как источник вселенского зла, сторонник всех сил, противодействующих христианской религии. Ведь появились, с точки зрения церкви, опасные ереси: деятельность богомилов, катаров<ref>Богомилы, катары – сторонники дуалистической концепции мироздания которое основано на равных принципах – добре и зле.</ref>, некоторых сект, давление евреев. Кроме того, необходимо было выступать против врагов власти, которые являются пособниками Сатаны (напр. Орден Тамплиеров, упразднённый в начале XIV века, участники которого были обвинены в богохульстве, культе дьявола, отречении от Христа). Дьяволизация еретиков была необходима. Ведь они – агенты Сатаны, значит, они виновны во всех безобразиях. Началась великая охота на Сатану.

Религиозных диссидентов стали обвинять в собраниях, на которых присутствуют демоны и происходят детоубийство и каннибализм. Эта идея была подхвачена правящими кругами, которые стали утверждать, что Сатана лично руководит ночными оргиями еретиков. И если нельзя уничтожить дьявола, нужно разрушить его планы по уничтожению христианства, уничтожая его пособников.

До XIII века вера в колдовство считалась языческим явлением, которое влекло за собой вполне незначительное наказание. Все изменилось в XIII веке, когда Фома Аквинский описал отношения людей с Сатаной как «умысел». Он считал, что человек является не жертвой, а активной стороной союза, поскольку сам заключал договор и использовал их умение в собственных целях. Эта идея оказала сильнейшее влияние на традицию восприятия колдовства как реального преступления. Уже со второй половины XIII века каждый случай ереси или колдовства должен был расследоваться самостоятельно судом инквизиции. Разумеется, повелителем колдунов был Сатана. Так была открыта охота на ведьм. Поначалу светские и церковные власти выступали против, но массовая истерия захватила общество.  Согласно расчётам исторической науки, преследования ведьм начались в начале XV века в западно-альпийских областях на территории современных Франции и Италии. Этому способствовали антиведовские памфлеты (книгопечатание уже было изобретено к тому времени). Художественные образы Сатаны в средневековой культуре были вымышлены, в представлении людей он был неизвестен. Единственное его описание мы видим в книгах Нового Завета: 

{{Стиль А-Цитата|«Большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю». }}

{{Стиль А-Цитата, подпись|Откровение Иоанна Богослова, 12}}

Позже его ассоциировали с аллегорическим морским чудовищем (Левиафаном), имеющим только одну голову.

Тяжесть преступления предусматривала применение пыток. Под пытками обвиняемые выдавали своих «сообщников», что приводило к новым арестам. Среди казнённых были и женщины, и мужчины. Всего, по оценкам историков, за время охоты на ведьм было сожжено и казнено, по разным оценкам, 60&nbsp;000 – 80&nbsp;000 человек. 

В Средневековье религиозное отношение к Богу всегда доминировало над человеческими отношениями. Церковь огнём и мечом завоёвывала свой авторитет в народе, держа его  в невежестве для укрепления собственной власти и монополии на истинное знание.

Такое положение сохранялось до середины XVII века, когда ведьмовские процессы были вытеснены процессами об одержимости, которые рассматривались не как договор двух сторон, но как порабощение Сатаной души и тела человека. Он проникал в самого человека и изнутри управлял его мыслями, чувствами и поступками. В этом случае посредник в виде ведьмы или колдуна был не нужен. В Английском королевстве этот процесс  был продолжительнее, но в 20 – 30 годах XVIII века под влиянием идей Просвещения и учения о физиологических причинах волна процессов прекратилась, и публика потеряла к ним интерес на многие годы.

Откуда появился в человеческой жизни это персонаж? 

Из тьмы веков проступает прообраз Сатаны, превратившийся позднее в философский символ лживого и хитрого обольстителя человеческого воображения. Нарада, один из величайших Дхиан Коганов<ref>Дхиан Коган – божественный разум, наблюдающий за Космосом, мудрец.</ref> и Риши, упоминаемый в древних Пуранах – зачинатель прений, первый «противник» в человеческом образе.

Сатана был индивидуализирован только тогда, когда человек создал своего живого, личного Бога, Творца, который был милосердным, благим и совершенным. Но как объяснить ошибки, несправедливость, жестокость? Её совершает Творец? Происходящее опровергает звание «Милосердного Небесного Отца». Поэтому возникает острая необходимость создания козла отпущения, которого можно обвинить в том, что в мире гораздо больше зла, чем добра, в своих грехах, бедах, несчастьях. Это привело к созданию образов: Осирис-Тифон, Ормузд-Ариман, Бог-Сатана.

Зло должно было быть объяснено.

Зло было объяснено.

Можно ли утверждать, что мировые войны 20 столетия показывают, что представление о Сатане, грехе и зле не прижилось среди людей? Наверное, недостаточно разрушить миф о Сатане, как о сверхсуществе. Необходимо понять его, чтобы оно стало частью собственной жизни, чтобы понятие о добре и зле стали проявлением человеческой психики. Сегодня Сатана не играет большой роли. Но всегда общим мнением христиан, находящихся в традиции, останется вера в падение Сатаны-Люцифера из-за его гордыни, подталкивание Адама и Евы к нарушению запрета Бога и его попытки помешать спасению человечества, как показано в Новом завете. Но говорят о нём мало. 

{{Стиль А-Подзаголовок|II}}

{{Стиль А-Эпиграф|Зло – сила, противодействующая, но в то же время  необходимая Добру, как дающая ему жизненную силу и существование, которое оно иначе никогда не могло бы иметь.

|Е.П. Блаватская

Тайная Доктрина, отдел XI}}

Происхождение зла может быть объяснено единственно с помощью древней философской доктрины Индии, которая, не исключено, может быть непонятна на настоящем витке эволюции человеку с предубежденным западным умом.

Рождение Космоса и эволюция жизни произошли от раскола первоначального единства, когда образовались:

1) Истинное бытие – первоначальная материя, которая была гомогенной.

2) Обусловленное существование – гетерогенность материи, то, что мы называем злом.  Обусловленное существование – временно прогрессирующее продвижение в состоянии майя (иллюзии). Так называется Вселенная со всем существующим в ней. Чувственное состояние материи, её изменчивые проявления, чрезмерная привязанность к жизни, себялюбие – вот причина боли и страданий. Зло будет всегда, но оно не в самой материи, а в создаваемых ею иллюзиях: в изменениях материи рождается жизнь, но эти изменения условны, а жизнь эфемерна. Это естественный процесс (являющийся абсолютным злом) и в то же время единственный и неизбежный путь в изменчивой материи к жизни вечной и абсолютному Бытию (САТ)<ref>САТ (санскрит sat) – непереводимое понятие. Единая вечно-сущая Реальность в бесконечном мире, божественная сущность. Корень всей природы, доступный высшей духовной интуиции, но не поддающийся полному постижению.</ref>.

Это великая метафизическая<ref>Метафизика – философское учение о сверхчувственных законах и первоосновах познания и бытия.</ref> догма – идея о происхождении и распространении зла путём раскола гомогенной материи, которая приобрела всё более дифференцируемую форму.

Необходимо отметить, что во всех религиозных системах, кроме христианства, Сатана, Дьявол лишь противоположный аспект двойственной природы Творца. И если в мире гораздо больше Зла, чем Добра, то из этого вовсе не следует, что есть некий персонифицированный его источник. Зло – это противодействующая слепая сила Природы, но оно не существует само по себе, его проводником является человечество – истинный источник зла.

Природа лишь следует неизменным законам, у неё нет добра и зла. Весь её порядок говорит о прогрессивном продвижении  к высшей жизни. Её законы – давать радость жизни или страдания и смерть,  разрушая своё создание, причём её законы – воздаяние за каждое страдания. Насекомое, съеденное птицей, станет, например, такой птицей, птица, убитая животным, перейдёт в более высокую форму. Смерть это не зло, а неизбежный, непреложный закон и порядок.

Человек – единственный свободный деятель в природе. Среди живых существ человек – единственный, кто может выбирать, как поступить и предвидеть последствия своих поступков, ибо животные не обладают свободной волей. Желание обеспечить благополучие себе и своим близким, приобрести богатства и множество других вещей вполне нормально. Но если честолюбие и приобретение  богатств превращают человека в тирана и эгоиста, они приносят великие бедствия не только близким, но отдельным нациям или государствам и передаются будущим поколениям. 

Как можно удержать воинственный естественный инстинкт человека от насаждения жестокости и гнусных преступлений, тирании, несправедливости?  Почему такие метаморфозы происходят вообще? Каковы их мотивы? Духовная нищета? Жизненные катаклизмы? Генетическое уродство тех, кто перешёл эту грань?

Борьба за «жизнь», которая является реальным источником большинства несчастий, страданий и всех преступлений, эта борьба стала в мире почти всеобщим образом действия.

Не природа порождает болезни, а человек. Потому не природа и не воображаемое Божество должны порицаться, а низкая человеческая натура.

В человеческой природе зло указывает лишь на полярность Материи и Духа. Действие этих элементов, подобно центробежной и центростремительной силам, производит гармонию, ибо они необходимы друг другу, чтобы существовать. Если одна будет остановлена, другая будет разрушена.  

А что бы стало с человеком, если бы он не имел ничего, кроме Света? Что бы стало с его правом выбора своего устремления? Оно потеряло бы для него своё значение, он превратился бы в автомат без упражнения своей свободной воли. Ведь если бы Зло исчезло, то и Добро исчезло бы вместе с ним. 

Да и в вечном солнечном свете погибли бы растения.

Коротко можно определить зло следующим образом:

Метафизически – тёмная, потенциальная составляющая Космоса, необходимая тьма, без которой свет был бы непонятен.

В человеке – тёмное, материальное начало, зло, которое необходимо развить до божественного собственными усилиями на протяжении эонов.  

{{Стиль А-Подзаголовок|III}}

{{Стиль А-Эпиграф|Ex nihilo nihil fit.
|Parmenides
|150px}}

{{Стиль А-Цитата|«Ты должна сделать добро из зла, потому что его больше не из чего сделать». }}

Эту цитату из романа Р.П. Уоррена «Вся королевская рать» братья Стругацкие взяли в качестве эпиграфа  к своей фантастической повести «Пикник на обочине». Главный герой Ред Шухарт ищет в так называемой «Зоне» некий Золотой шар, выполняющий все желания.  «Счастье для всех даром, и пусть никто не уйдёт обиженным!»

Но даром не получается. Чтобы совершить добро, он расчётливо и хладнокровно совершает зло. Потому, что по-другому не будет. И он с ужасом осознаёт, что все его желания есть зло. И он обращается к Золотому шару: 

{{Стиль А-Цитата|«если ты такой… всемогущий, всесильный, всепонимающий… разберись!  Загляни в мою душу, я знаю, что там есть всё, что тебе надо…Вытяни из меня сам, чего же я хочу, – ведь не может же быть, чтобы я хотел плохого!..»}}

И что будет с таким добром, не будет ли оно обесценено? Можно ли, совершив зло, избежать его последствий? А не создаётся ли впечатление, что из зла кроме зла сделать ничего невозможно?

Из ничего ничего не получается. Это высказывание древнегреческого философа Парменида вынесено в эпиграф к этому разделу. Оно относится к одной из его космогонических концепций, но, возможно, как фигура речи, наиболее правдиво передаёт смысл обсуждаемого вопроса. 

Разумеется, вопрос обсуждаемый.


'''Литература:'''
# Е.П.&nbsp;Блаватская. Происхождение зла. Статья.
# Е.П.&nbsp;Блаватская. Тайная доктрина, т.&nbsp;1, раздел XI. Сиринъ, 1993. 
# Е.П.&nbsp;Блаватская. Теософский словарь. М. Изд-во АСТ, 2004.
# Л.С.&nbsp;Васильев. История религий Востока. Москва. 1988.  
# Ю.Л.&nbsp;Латынина<ref>Ю.Л. Латынина признана иностранным агентом.  </ref> Latynina TV. Сатана, ч. 1; ч. 2.
# Письма Махатм. Письмо № 91 (ML 10). М; 2018.  
# И.С.&nbsp;Свенцицкая. Раннее христианство: страницы истории. Москва. 1998.


{{Сноски}}