Просмотр кода страницы Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников. Заседание 10

{{Заголовок|ЗАСЕДАНИЕ X}}
<center>7 января 1891 г.</center>
<center>''Присутствуют: А. Б., К. В., И. К.-О., Л. М. К., А. Л. К., В. P. O., К. Ф. Р., Д. Р. С. М., Э. Т. С., Г. А. В. К., Э. К.''</center>


{{Содержание справа}}
(Ни дугпа, ни кто-либо еще не может читать ваши мысли, если только они не находятся на его же собственном плане. Ассоциация – идей – объясняется законом гармонии.)

Е. П. Б. начала с того, что сказала, что мы должны знать точное значение санскритских терминов, используемых в оккультизме, и усвоить оккультную символику. Для начала нам следует лучше изучить подлинную эзотерическую классификацию и названия четырнадцати (семи, и т. д., и т. д.) и семи (сапта) лок, встречающихся в экзотерических текстах. Они даны весьма запутанно и полны завес.

=== Локи ===
Чтобы это проиллюстрировать, были даны три классификации:

1) Общая экзотерическая, ортодоксальная и тантрическая категория – не что иное, как перечень сокрытий:

* Бхурлока
* Бхуварлока
* Сварлока (вторая семерица суть отражение)
* Махарлока 
* Джаналока
* Тапарлока
* Сатьялока (Высочайшая)

2) Категория санкхьи и некоторых ведантистов:

* Брахмалока
* Питрилока
* Сомалока
* Индралока
* Гандхарвалока
* Ракшасалока
* Якшалока
* Пишачалока (призраков, камалока)

3) Ведантическая, которая приближается к эзотерической:

# Атала
# Витала
# Сутала
# Талатала (Каратала)
# Расатала
# Махатала
# Патала

Все они соответствуют как Иерархиям космическим и Дхиан Коганов, так и человеческим состояниям сознания и их (49) подразделениям. Чтобы это оценить, сперва нужно понять значения терминов, используемых в ведантической классификации.

=== Тала означает место и т. д. ===
1. Атала – не-место.

2. Витала – некоторое изменение к лучшему, т. е. к лучшему для материи, поскольку в нее входит больше материи; или же, иными словами, она становится более дифференцированной. Это древний оккультный термин.

3. Сутала – хорошее, отличное место.

4. Каратала – нечто, что можно схватить или потрогать (от кара – рука), т. е. состояние, при котором материя становится осязаемой.

5. Расатала – «место вкуса»; место, которое вы можете воспринимать одним из органов чувств.

6. Махатала – экзотерически «огромное место», но эзотерически – место, заключающее в себе все другие, субъективно и потенциально, включающее все, что ему предшествовало.

7. Патала – нечто под ногой (от пада – нога); упадхи, или основа чего-либо, антиподы, Америка, и т. д.

=== Пять махабхут, таттв и т. д.<ref>{{Комментарий издателя|В скобках сказано: «Ср. "Т[айную] Д[октрину]", {{ТД-стр|т=1|с=572|текст=том I, с. 572}}, примечание; {{ТД-стр|т=2|с=102|текст=II, с. 102}}, {{ТД-стр|т=2|с=372|текст=372}}»; см. ''Е. П. Блаватская. ''Тайная Доктрина, том I, «Несколько оккультных афоризмов», прим.; том II, станца III, шлоки 15, 16 и далее.}}</ref> ===
Каждая из этих лок, мест, миров, состояний и т. д. соответствует и трансформируется в пять (экзотерически) и семь (эзотерически) состояний, или таттв, для которых нет определенных названий. Они-то и составляют 49 Огней в четырех главных подразделениях, приведенных ниже.

5 и 7 танматр, внешних и внутренних чувств.

5 и 7 бхут, или элементов.

5 и 7 джнанендрий, органов восприятия.

5 и 7 кармендрий, органов действия.

В целом они соответствуют состояниям сознания, Иерархиям Дхиан Коганов и т. д. Эти пять таттв претворяются в мир иллюзии.

=== Локи ===
14 лок состоят из 7, с 7 отражениями: вверху, внизу – внутри, извне – субъективные, объективные – чистые, нечистые – позитивные, негативные – и т. д., и т. д.

=== Объяснение состояний сознания, соответствующих ведантической классификации лок ===
==== 1. Атала ====
Атмическое, или аурическое, состояние или местность; излучается непосредственно из Абсолютности и суть первое нечто во Вселенной. Ей соответствует Иерархия нематериальных первозданных существ, в месте, которое (для нас) не есть место, и в состоянии, которое (для нас) не является состоянием. Иерархия эта вмешает в себе изначальный план, все, что было, есть и будет – от начала до конца Махаманвантары; тут все и вся. Утверждение это не следует, однако, понимать как предпосылающее фатальность; последняя идет вразрез со всеми учениями оккультизма.

==== Дхьяни-будды ====
Они представляют собой Иерархии Дхьяни-будд. Состояние их есть состояние Парасамадхи, дхармакая, состояние, при котором никакое продвижение уже невозможно; о таких Сущностях можно сказать, что они кристаллизовались в чистоте, доброте, великодушии и однородности.

==== 2. Витала ====
Здесь пребывают Иерархии небесных будд, или бодхисатв, которые, как сказано, эманируют из семи Дхьяни-будд.

Ш.М.<ref>{{Комментарий издателя|Таково расположение строк в рукописи, возможно, Ш. М. означает Шестой Мир.

(В бум. изд. это выглядит так:
[[Файл:Блаватская ЕП - Инструкции, ШМ.png|center]]
– Прим. ред. эл. версии)}}</ref> На земле соотносится с самадхи, буддхическим сознанием человека. Ни единый адепт, кроме лишь одного, не может быть выше него и жить; если он переходит в атмическое состояние, или состояние дхармакая (Алайя), он более не может вернуться на землю. Эти два состояние всецело гиперметафизические.

==== 3. Сутала ====
Дифференцированное состояние, соответствующее на земле В[ысшему] Манасу и, следовательно, шабде (звуку), Логосу, нашему В[ысшему] Эго, а также состоянию Мануши-будды, подобное состоянию Гаутамы на земле. 

Это есть третье состояние самадхи (которая семерична). Здесь обитель Иерархий Кумар, Агнишватов и т. д.

==== 4. Каратала ====
Соответствует спарше («осязанию») и Иерархиям эфирных, полуобъективных Дхиан Коганов астральной природы Манас-Манаса, или же чистому лучу Манаса, т. е. н[изшему] манасу до того, как он смешался с камой (как у младенцев). Они именуются спарша-дэвами, дэвами, наделенными «осязанием». (Эти Иерархии дэв прогрессирующие: первая имеет одно чувство, вторая – два и так далее до семи. Причем потенциально каждая содержит в себе все чувства, но еще не развитые. Смысл термина «спарша» лучше передают такие слова, как «близость», «сродство», «соприкосновение».) 

==== 5. Расатала ====
Или рупатала, соответствует Иерархиям рупа дэв, или дэв «зрения», обладающим тремя чувствами (зрением, слухом и осязанием). Они суть кама-манасические сущности и высшие элементалы. У розенкрейцеров они – сильфы и ундины. На земле расатала соответствует искусственному состоянию сознания, такому, которое вызвано гипнозом и наркотическими средствами (морфием и пр.).

==== 6. Махатала ====
Соответствует Иерархиям раса дэв, или дэв «вкуса», и включает в себя состояние сознания, объемлющее низшие пять чувств и эманации жизни и бытия. Соответствует каме и пране в человеке и саламандрам и гномам в природе.

==== 7. Патала ====
Соответствует Иерархиям гандха дэв, или дэв «обоняния»; преисподняя, или антиподы – Миалба. Сфера неразумных животных, не имеющих никаких чувствований, кроме чувства самосохранения и удовлетворения чувств; а также крайне эгоистичных людей, бодрствующих или спящих. Вот почему сказано, что Нарада посетил паталу<ref>{{Комментарий издателя|«Вишну-пурана», II, V; Махабхарата, V, 97.}}</ref>, когда он был проклят и осужден на новое рождение; он сообщил, что жизнь там была очень приятной для тех, «кто никогда не покидал своего отчего края», они были очень счастливы. Она есть земное состояние и соответствует чувству обоняния. Здесь также находятся животные, дугпа, элементалы животных и духи природы.

=== Дальнейшее объяснение той же классификации ===
1. Аурическое, атмическое, алаическое чувство, или состояние, оно преисполнено потенциальности, но не действия.

2. Буддхическое, чувство единства со Вселенной; невозможность представить себя отдельно от нее.

(Был задан вопрос, почему термин «алаическое» применен к атмическому, а не к буддхическому состоянию?

''Ответ. ''Классификации эти не есть раз навсегда установленные деления. Термин может переставляться в зависимости от того, является ли классификация экзотерической, эзотерической или практической. Внутренняя Группа должна стремиться все сводить к состояниям сознания. Буддхи, поистине, едина и неделима; это чувство внутреннее, абсолютно невыразимое словами. Никакая каталогизация не поможет его объяснить.)

3. Шабдическое, чувство слуха.

4. Спаршическое, чувство осязания.

5. Рупическое, состояние, при котором ощущаешь себя телом и воспринимаешь его (рупа – форма).

6. Расическое, чувство вкуса.

7. Гандхическое, чувство обоняния.

Все космические и человеческие состояния и чувства соответствуют нашим органам восприятия, джнанендриям – рудиментам или органам, позволяющим черпать знание через прямой контакт – зрение и т. д. Они суть способности шариры, проявляющиеся через нетра – глаза, нос, речь и т. д. и также соответствуют органам действия, кармендриям – рукам, ногам и т. д.

Экзотерически они образуют пять групп по пяти, в целом составляя 25. Из них двадцать – факультативные, а пять – буддхические. Экзотерически Буддхи, как сказано, наделена восприятием; эзотерически же она получает восприятие только через посредство в[ысшего] Манаса. 

Каждый из этих двадцати либо позитивен, либо негативен, что в целом составляет сорок.

Существует два субъективных состояния, соответствующих четырем группам по пяти, что в сумме составляет 8. Они, будучи субъективными, не могут быть удвоены.

Таким образом, мы имеем 40 + 8 = 48 «познавательных способностей Буддхи». Они вместе с майей, включающей их всех, составляют 49. (Стоит вам только познать майю, и вы – адепт.)

== Разночтения==
<span style="color: grey;">[Протоколы, с. 89-90, параграфы с наименованиями лок и тал: разночтение в {{ТД-стр|т=3|с=564|текст=«Тайной Доктрине»,  III, с. 564}}; V, с. 537]</span>

1. Общая экзотерическая, ортодоксальная и тантрическая категория:
* Бхурлока
* Бхуварлока
* Сварлока
* Махарлока – вторая семерица суть отражение
* Джанарлока
* Тапарлока
* Сатьялока

2. Категория санкхья и некоторых ведантистов:
* Брахмалока
* Питрилока
* Сомалока
* Индралока
* Гандхарвалока
* Ракшасалока
* Якшалока
* и восьмая

<span style="color: grey;">[Протоколы, с. 92, параграф «1. Атала», последние два предложения: разночтение в {{ТД-стр|т=3|с=565|текст=«Тайной Доктрине»,  III. с. 565-566}}; V, с. 539 и в Тетради И. К.-О.; «Theosophist», November, 1931, p. 157]</span>

Иерархия эта вмещает в себе изначальный план, все, что было, есть и будет, от начала до конца Махаманвантары; тут все и вся. Утверждение это не следует, однако, понимать как предпосылающее кисмет: последний идет вразрез со всеми учениями оккультизма.

<span style="color: grey;">[Протоколы, с. 96: разночтение в {{ТД-стр|т=3|с=568|текст=«Тайной Доктрине»,  III, с. 568}}; V, с. 541]</span>


{| style="margin: 0 auto;"
|+ '''Таблица<ref>{{Комментарий издателя|Эта и последующая таблицы приведены в конце протоколов Заседания X, в «Тайной Доктрине» и в Тетради Изабель-Купер Оукли, но не в Протоколах Алисы Лейтон Клифер.}}</ref>'''
|-
| 5 + 5 || танматр || 2 || субъективные
|-
| 5 + 5 || бхут || 2 || "
|-
| 5 + 5 || джнанендрий || 2 || "
|-
| 5 + 5 || кармендрий || 2 || "
|-
| style="border-top: 1px solid #000000;" | 20 + 20 
| 
| style="border-top: 1px solid #000000;" | 8 
| 
|-
| colspan=4 style="border-top: 1px solid #000000;" | <center>20 + 20 + 8 + майя = 49</center>
|}


<span style="color: grey;">[Протоколы, с. 96: разночтение в Тетради И. К.-О.; «Theosophist», November, 1931, p. 160.] 


{| style="margin: 0 auto;"
|+ '''Таблица'''
|-
| 5  || танматр (рудиментов) || + 2 || субъективные
|-
| 5  || бхут (элементов) || + 2 || 
|-
| 5  || джнанендрий (органов чувств) || + 2 || 
|-
| 5  || кармендрий || + 2 || 
|-
| style="border-top: 1px solid #000000;" | 20  ||  ||  || 
|-
| colspan=4 style="border-top: 1px solid #000000;" | <center>20 × 2 + 8 + майя = 49</center>
|}


{{Сноски}}

{{Навигационная строка
|содержание=Блаватская Е.П. - Иструкции для учеников внутренней группы
|до=Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников. Заседание 9
|после=Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников. Заседание (08.01.1891)
}}


== См. также ==
* [[Колдуэлл_Д.Г.,_Макдэвид_Д._-_Оригинал_заметок_Е.П._Блаватской_для_заседания_внутренней_группы|Оригинал заметок Е.П. Блаватской для заседания внутренней группы]]

[[Категория: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы]]