Просмотр кода страницы Беспутин А.В. - Границы познания

{{Публикация СТМ
 | автор = Беспутин Алексей Валентинович
 | название = Границы познания
 | подзаголовок = 
 | выпуск = 2024-2
 | номер = 18
 | публикации = 
 | доп инфо = Статья написана по материалам выступления на апрельской Всероссийской теософской конференции 2024 года.
 | англ = 
 | категории = 
}}

{{Стиль А-Подзаголовок|1. Начала познания}}

{{Стиль А-Эпиграф|Я мыслю, следовательно я существую.
|Декарт
|250px}}

Прогресс на пути духовного развития невозможен без нашего стремления к получению знаний; без потребности в информации, которая становится всё обширнее благодаря развитию науки, техники, интернета и искусственного интеллекта; без индивидуальных усилий и развития способностей к усвоению и восприятию полученной информации-знаний. 

Только человек наделён само-осознанием, только homo sapiens способен рассуждать самостоятельно о себе и окружающем мире. 

Познание – одна из базовых потребностей человеческого ума, поэтому каждый мыслящий человек рано или поздно приходит к поиску ответов на такие экзистенциальные вопросы, как: «Кто я такой?», «Являюсь ли я телом, душой или моя истинная суть – это разум»? 

Правильные вопросы помогают нам правильно взаимодействовать с миром, находить логическое объяснение происходящих вокруг процессов и явлений, изучать материальный мир и себя.

'''Вся история человечества – это непрерывный процесс совершенствования процесса Познания. Стремление объяснить и понять каждое явление окружающего мира – причина нашего саморазвития и главный фактор возникновения и развития человеческой цивилизации.'''

Знания не возникают сами по себе. Они результат особого процесса – познавательной деятельности, которая может происходит как на бытовом уровне в повседневной жизни, так и в виде специально организованного процесса, в форме исследований. 

'''Существуют множественные теории и формы познавательной деятельности:''' научная, философская, социальная, религиозная, художественная, йогическая… Каждая из них использует, соответствующий ей уникальный инструментарий и понятийный аппарат.

'''Объектом познания служат:''' (а) материальная вселенная и окружающий нас физический мир; (б) человек (микро- и макромиры, психологические состояния человека, мыслительная способность, сверх-способности); (в) духовный мир и Абсолют (Вселенский разум); (г) время и его циклы.

'''Цель познания''' – овладение силами физического и тонкого миров, а также усовершенствование самой природы человека, развитие тех или иных способностей. Для человека, идущего по духовному Пути Целью познания является истинное Знание.

{{Стиль А-Подзаголовок|2. Определение понятия «познание»}}

Существует множество различных определений термина «познание» и каждое из них, в зависимости от дисциплины, которая его даёт, по особенному его раскрывает.

Вот некоторые из них:

'''1. Позна́ние''' – это совокупность процессов, процедур и методов, через которые можно получить знания об окружающем мире. 

'''2. Познание''' – процесс целенаправленной активной деятельности человека, основным содержанием которого является отображение объективной реальности в его сознании, а результатом – получение нового знания об окружающем мире.

3. В психологии '''Познание (когнитивность)''' рассматривают как способность к умственному восприятию и переработке внешней информации.

Познание – это обширное понятие, которое охватывает и естественное стремление найти логическое объяснение происходящим вокруг процессам, и искусственно созданные приёмы получения и накопления знаний. Познание всегда имеет практический характер.

'''Знание есть продукт познания.'''

{{Стиль А-Подзаголовок|3. Процесс познания как объект исследования}}

Процесс познания стал объектом исследования и начал формироваться как самостоятельная автономная дисциплина и наука с очень древних времён. Вспомним античных философов (софисты, Платон, Аристотель), авторов Упанишад, Бхагавад-гиты, некоторые направления йоги.

Говоря о древности темы познания нельзя не вспомнить о таком источнике как '''произведение Платона «Теэтет»''' (написан приблизительно в 369 году до н.&nbsp;э.). Это диалог между Сократом и математиком Теэтетом, в котором они пытаются определить понятия «знание», «природа знания». В этом диалоге Сократ и Теэтет обсуждают три определения Знания:
* знание как чувственное восприятие;
* знание как «правильное мнение»;
* знание как «правильное мнение с объяснением».

Интрига произведения заключается в том, что, в итоге, каждое из этих определений оказывается неудовлетворительным, не полным!

'''Аристотель''', древнегреческий философ, в IV в. до н.&nbsp;э. в своём труде '''«Аналитики»''' размышлял о границах познания и дал познавательно-теоретическое объяснение отношений между всеобщим (универсальным) и частным (единичным), а также понимание психологического процесса: каким образом можно достичь познания Всеобщего.

В 17&nbsp;в. знание как дисциплина оказывается в центре проблематики всей западной философии. Формируется научная теория познания или '''гносеология'''.

'''Гносеология изучает природу познавательной деятельности человека, отношение знания к реальности''', условия его существования в системе культуры и коммуникации, критерии истинности и способы достижения '''истинного знания'''. 

Главной темой для гносеологии является '''проблема познаваемости мира'''. Главный вопрос – '''отличие иллюзии от реальности, истины от заблуждения'''.

Параллельно с западной мыслью в индийской культуре, в индуизме, с древних времён (500/200 г. до н.&nbsp;э. – 300 г. н.&nbsp;э.) существовала '''«джнана-йога»''', которая провозглашала "путь знания", также известный как "путь самореализации", "путь познания Себя", дающая осознание единства индивидуального "я" (Атмана) и высшего "Я" (Брахмана).

{{Стиль А-Подзаголовок|4. Формы (типы) познания}}

Человечество училось искусству познания на протяжении всей своей эволюции. Ступени познания, которые оно прошло:

1. Чувственное (эмпирическое) – познание с помощью органов чувств. Ощущения всегда были и всегда будут основным источником знаний человека об окружающем мире. Органы чувств для многих – единственные «ворота», через которые в наше сознание могут проникать сведения об окружающем нас мире.

На заре человечества процесс чувственного познания был направлен на решение насущных проблем выживания и позволял накапливать информацию о сущности и способах взаимодействия с различными объектами.

2. Рациональное (логическое) – познание с помощью разума. Мышление соотносит показания органов чувств со всеми уже имеющимися знаниями индивида, более того – со всем совокупным опытом, знаниями человечества в той мере, в какой они стали достоянием данного субъекта. 

В период средневековья проблема познания поменяла свою направленность с чувственной на рациональную. Сменился объект познания – вместо природы и человека им стал бог, как всеобъемлющее начало, сменился подход – вместо рационального изучения высшим способом познания признали интуитивное откровение, а также и результат – не реальные знания, но вера и приобщение к объекту. Однако само стремление выйти за границы актуального знания осталось неизменным.

3. Метафизическое (иррациональное) – познание с помощью воображения, интуиции, религиозной веры, мифов и сказок, медитации, мистического озарения…

'''Анализируя развитие человеческой цивилизации мы можем предположить, что через некоторое время медитативное и интуитивные типы познания выйдут на первый план не только в духовных школах, но и в консервативной науке и даже психологии!'''

{{Стиль А-Подзаголовок|5. Границы познания&nbsp;}}

{{Стиль А-Эпиграф|Границы логики есть границы моего мира.
|Л. Витгенштейн
|300px}}

Философы, учёные и все кто идёт по духовному Пути многие века пытаются решить проблему существования границ познания и определения этих границ.

Может ли человек знать абсолютно всё что захочет, или в нашем мире существует что-то, что мы никогда не будем в силах понять, что будет недоступно для человеческого осознания и понимания?

В современном мире, в век технических достижений, когда, казалось бы, границы познания значительно расширились, эта проблематика отнюдь не перестаёт быть значимой и обсуждаемой. Важно понимать, что, не смотря на весь технологический прогресс, искусственный интеллект и обилие открытых духовных источников, человек остаётся весьма ограниченным и не в силах познать все элементы материального, а тем более духовного мира. 

Целый ряд метафизических проблем, таких как вопросы о свободе, Боге, бессмертии души, по-прежнему выходят за пределы возможностей рационального познания и понимания. 

'''Наличие границ сковывает нас.'''

Для начала нужно определить, что же такое границы познания. Российский философ Розин Вадим Маркович определил понятие границы познания как «условное деление, являющееся необходимым в результате рефлексии познания, обсуждения его предельных оснований, а также при сравнении его с другими формами, существующими для постижения действительности».

'''Попробуем поразмышлять о границах познания на уровне Ограничений. '''

'''ОГРАНИЧЕНИЕ №&nbsp;1. Наши проводники/тела.'''

'''Каждый из принципов (тел, в понятии теософии) человека является для него инструментом для получения опыта.'''

a) Ограниченность Физического тела – снижает возможность взаимодействия с материальным миром через органы чувств.

'''Возможности органов чувств человека ограничены'''. Они способны отображать окружающий мир в определённых (и довольно ограниченных) диапазонах физико-химических воздействий. Так, орган зрения может отображать сравнительно небольшой участок электромагнитного спектра с длинами волн от 400 до 740 миллимикрон. За границами этого интервала находятся в одну сторону ультрафиолетовые и рентгеновские лучи, а в другую – инфракрасное излучение и радиоволны. Ни те, ни другие наш глаз не воспринимает. 

Человеческий слух позволяет ощущать звуковые волны от нескольких десятков герц до примерно 20 килогерц. Колебания более высокой частоты (ультразвуковые) или более низкой частоты (инфразвуковые) наше ухо ощущать не способно. То же самое можно сказать и о других органах чувств.

b)&nbsp;Ограниченность астрального тела влияет на возможность внетелесных путешествий, выхода из тела… '''искажению в восприятии действительности'''.

c)&nbsp;Ограничения ментального тела, недостаточный интеллект закрывает возможность чтения и усваивания сложных книг, лекций на духовные темы.

d)&nbsp;Ограниченность буддхического принципа влияет на возможность интуитивного восприятия знаний.

e)&nbsp;'''Слабая связь со своим высшим Я делает невозможным''' медитативный опыт.

'''Как вы знаете, Человек, живший в Средневековье, имел интеллектуальный багаж в 30 раз меньше, чем современные люди.'''

'''ОГРАНИЧЕНИЕ №&nbsp;2. Наш опыт.&nbsp;'''

Конечным источником знаний, который получает человек является опыт, абсолютно в любой его форме. Несмотря на то, что наш опыт за всю жизнь очень велик, всё же он ограничен нашими родителями, местом нашего проживания, воспитанием и образованием, социальными условиями и нормами, качеством и продолжительностью нашей жизни.

'''ОГРАНИЧЕНИЕ №&nbsp;3. Природа человека.'''

Человек является представителем макромира. Это означает, что человек активно взаимодействует с материальным миром, с миром предметов, габариты которых сходны с размерами самого человека. Следовательно, человек в своей познавательной деятельности использует средства, такие как различные приборы и язык для описания, того же размера и масштаба, что и он сам. И в тот момент, когда учёные пытаются с приборами и представлениями макромира залезть и понять сущность микро- или же мега-, или духовного мира, то тут не избежать проблем и несоответствий.

'''ОГРАНИЧЕНИЕ №&nbsp;4. Консервативность науки, религии и духовной мысли. '''

Никто не может опровергнуть тот факт, что наука и духовные знания расширяют границы познания, но и бесспорным является то, что они же значительно сужают горизонты, к примеру горизонты человеческого воображения. В науке есть свои законы и аксиомы, в религии – убеждения, границы и священные тексты, в духовной мысли – свои авторитеты. Всё это на определённом этапе становится ограничивающим фактором в познании и развитии. Точные границы познания размыты и не определены. Но то, что они есть – несомненно. Они связанны и с личностными границами, с инструментарием, применяемым при познании, нашим духовным опытом и даже с нашей психологической зрелостью. Дискуссии о том, каковы эти границы и есть ли возможность их преодолеть будут идти ещё очень долгое время.

Познание едино и может на некотором высшем, наиболее общем уровне быть предметом какой-то универсальной теории целостного познания мира без разграничения между научным и духовным познанием. 

{{Стиль А-Подзаголовок|6. Границы познания и Вселенский Разум}}

Давайте поговорим о границах познания, в контексте Универсального Разума.

С одной стороны, во многих религиях, как вы знаете, понятиям Абсолюта, Бога и Вселенского Разума не даётся никакого определения или лишь весьма поверхностное: «организация или порядок во Вселенной», «непознаваемость, бесконечное, неизмеримое что-то». 

С другой стороны, если мы декларируем в теософии, что Вселенский Разум (ВР) присутствует во всей материи, постоянно наделяя её всеми своими качествами и действиями, процесс познания ВР становится не таким уж абстрактным и абсурдным.

Концепция вселенского разума пронизывает всю «Тайную доктрину» Е.П.&nbsp;Блаватской. Это изначальный вечный принцип, который пронизывает весь космос. Существование этого Универсального Разума рассматривается как источник всего интеллекта и источник всего сознания, это космический разум, который лежит в основе всего и соединяет всю проявленную вселенную.

Человеческий интеллект-одно из проявлений Вселенского разума. Чем больше мы узнаем о ВР, чем чаще подключаемся к нему, тем больше мудрости будет раскрыто через нас для эволюционной работы в этом мире.

Только человек может понять и ощутить вселенский разум, поскольку он обладает развитым сознанием, известным как самосознание, которого нет ни у одного другого творения. Наш сознательный разум находится в связи с нашим подсознательным разумом (подсознанием), которое управляет многочисленными процессами. Это означает, что вселенная всегда находится в контакте с нашим подсознанием. Вселенная постоянно воспринимает информацию. Но из-за нашего обеспокоенного и искаженного ума и ограничений нашего мозга мы не понимаем весь смысл происходящего. Внутри нас есть искра Универсального Разума, которая является врождённым интеллектом, но мы этого не осознаём. 

Чтобы быть в постоянном контакте со вселенским разумом нужно обратиться внутрь себя посредством различных практик медитации и сосредоточения ума на том, чего мы хотим. Нам не обязательно зависеть от внешнего мира. Всё чего мы хотим может быть достигнуто с помощью нашей интенсивной мысли, будь то материальное или духовное.

Если вы хотите раскрыть тайны Вселенского Разума, думайте в терминах энергии, частоты и вибрации. Постоянно практикуя медитацию и осознавая информацию Универсального Разума мы сможем осознать, что внутри нас находится Вселенский разум.

{{Стиль А-Подзаголовок|7. Преодоление границ познания}}

Эта статья была бы не полной, если, обозначив проблематику процесса познания беспредельного, мы бы не дали ни одного рецепта для её преодоления и решения. Наши старшие Братья учат нас тому, что теософия должна быть живой и давать ответы на все возникающие вопросы, особенно такие как этот: 

«Как изменить пределы своего познания и расширить своё сознание?».

Ответов на этот вопрос много в теософской литературе: это и «У ног Учителя» (Кришнамурти) и «Свет на Пути» (Мейбел Коллинз), «Инструкции для учеников…» и «Золотые ступени» Е.П.&nbsp;Блаватской… Но хочется выделить несколько рекомендаций от мудрейших-представителей других духовных школ: 
* '''Открытый ум и чистое сердце''' (ум йогина и сердце боддхисатвы). Чистое сердце, очищенное от привязанностей, страха, гнева и эгоцентризма (который создаёт разделение), раскроет ваш внутренний мир, приведёт к осознанию Единой жизни, пробудит ваш духовный ум.
* '''Развитие способности правильного восприятия и интерпретации '''(наблюдение за окружающим миром (пространство, время, движение, структура) и его познание).
* '''Развитие способности к концентрации'''.
* '''Ежедневные занятия духовной практикой. '''Прямое восприятие знаний из Источника даёт нам понимание истинной сути вещей и событий. В окружающих мы начинаем видеть духовных братьев и сестёр, смотрим на человечество в целом сострадательными глазами и задаёмся вопросом о нашем месте в мире и космосе.
* '''Праведный образ жизни и проявление сострадания к другим живым существам''' (не только людям). Наши искренние настойчивые усилия ведут нас к очищению, центрируя наше существо в месте соединения любви и сострадания ко всем. При этом мы впускаем Божественное в нашу жизнь, где это присутствие ближе к нам, чем дыхание, и ближе, чем руки и ноги.
* '''Слушать речи мудрецов.'''
* '''Развитие интуиции'''. Интуиция помогает нам преодолевать ограничения. Чем шире будет диапазон интересов и кругозор личности, тем больше будет факторов для действия интуиции.
* '''Развитие интеллекта'''. Развитие разума – это работа нашей нынешней волны человечества. В значительной степени это развитие было отнесено к области конкретного разума, где мы стали свидетелями огромных скачков вперёд, научных открытий и технологического прогресса. Сильный ум преодолевает ограниченность чувственного познания. Он оказывается незаменимым там, где органы чувств бессильны в постижении причин и условий возникновения какого-либо объекта или явления, в понимании его сущности, форм существования, закономерностей его развития и т. д.
* '''Развитие исследовательских навыков. '''Вселенский разум – это божественная часть нашей природы, духовно мыслящая и сознательная, которая разворачивается в стремлении к большему пониманию и проникновению в суть мысли и которая помогает синтезу низшего я с высшим внутри нас. Через практику понимания и различения мы можем осознать большую реальность, культивируя в себе исследовательский ум. Ум исследователя стремится к более глубокому пониманию общей картины мира и того, кто мы есть на самом деле. Это в конечном итоге ведёт искателя внутрь, к самореализации, которая является нашей конечной целью.

Изучение низшего я и наше понимание цели жизни – задача, к которой стоит стремиться. Один из самых лучших способов достичь этого – через развитие разума для изменения сознания. Ум исследователя – это ум теософа, который задаёт вопросы, который постоянно исследует, сохраняя свою гибкость, он всегда стремится познать мир, в котором мы живём, и определить наше место в нём.

Изменение сознания может произойти только через изменение обстоятельств, в которых это сознание будет развиваться. Человечеству необходим радикальный сдвиг, новые модели мышления, склоняющиеся к духовной жизни, а не к материальной.

'''Таковы этапы самотрансформации, способствующие расширению границ познания.'''