Просмотр кода страницы Джадж У.К. - Гипнотизм-месмеризм

{{Карточка статьи Джаджа
 | название = Гипнотизм-месмеризм
 | подзаголовок = Наука предпринимает шаги
 | дата издания = май 1890
 | год издания = 1890
 | место издания = Путь (журнал)
 | время написания = 
 | упоминается = 
 | примечание = 
 | название в оригинале = Hypnotism—Mesmerism
 | подзаголовок в оригинале = Science Takes A Step
 | читать оригинал = [http://www.universaltheosophy.com/articles/wqj/hypnotism-mesmerism/ UniversalTheosophy.com]
 | переводчик = Фёдорова О.А.
 | переводы = 
 | издания =  ''The Path'', May, 1890; {{п|Джадж-СП-т1}}
}}

Не напечатаны ещё энциклопедии, которые классифицировали бы месмеризм как глупое суеверие невежественных людей, служащее для прибыли умного самозванца, а также не умерли ещё учёные, опубликовавшие статьи в поддержку этих энциклопедий. Сегодня самые выдающиеся врачи в Европе заявляют, что Месмер<ref>Франц Антон Месмер (1734-1815) – немецкий врач и целитель, создатель учения о «животном магнетизме» (месмеризме), силе и явлении, названном позже гипнотизм. – Прим. пер.</ref> был прав, и что месмеризм – это не суеверие, но ему необходимо ради хорошей репутации принять новое имя, итак, месмеризм – это перекрещённый гипнотизм. Таким образом, те врачи, которые усмехались и высмеивали то, что давно известно обычным людям, теперь с научным видом обсуждают явления, которые несколько лет назад они игнорировали, когда гипнотизм был под своим старым именем. В мартовском номере журнала «Скрибнер» (Scribner) д-р Уильям Джеймс пишет по этому вопросу в статье под названием «Скрытое Я», а апрельский номер «Форума» помещает статью выдающегося доктора Шарко о «Гипнотизме и преступности». 

Этот шаг, хотя и поздно, предпринят в правильном направлении. Но выдающиеся врачи, которые добились такого прогресса, не могут претендовать на роль лидеров народа, поскольку последние в течение нескольких поколений знали о таких вещах, как дипломированные практикующие специалисты, за исключением того, что они не использовали для этого громкое имя. Многим членам Теософского общества известно, что в Соединённых Штатах сорок лет назад были тысячи людей, проводившие те же исследования и аналогичные эксперименты с доктором Шарко и другими людьми. В 1850 году некий д-р Дж. Б. Додс читал лекции по всей стране и учил тому, что называл «электрической психологией». Тогда об этом было так хорошо известно, что привлекло внимание некоторых сенаторов США, среди которых были Даниэль Вебстер, Джон П. Хейл, Теодор Раш, Сэм Хьюстон, Генри Клей и другие, которые пригласили доктора Додса прочитать им лекцию в Вашингтоне. Он прочитал лекцию, продолжил свои эксперименты и опубликовал серию лекций по этому вопросу. В них можно найти вместе с другими вещами направления, столь громко провозглашённые и присвоенные теперь врачами, которые бы разозлили доктора Додса. Ради необходимой предосторожности и ограждения гипноза от беспринципных людей Додс не промолчал. В 1850 году он писал в своём «Введении», что, хотя он научил более тысячи человек, с которых он взял торжественное обещание не раскрывать методы нечистым и безнравственным людям, некоторые из них были настолько беспринципны, что нарушили обещание и повсюду распространили эту «науку». 

Д-р Шарко в апрельском номере «Форума» обращается к законодательству, чтобы запретить таким беспринципным людям заниматься с субъектами, не только на том основании, что может быть легко и ненаказуемо совершено преступление с помощью гипноза, а скорее для того, чтобы защитить сенсетивов от истерик или каталепсии. Он высказывает мнение о том, что преступление, вероятно, не найдёт никакой помощи или защиты в гипнотизме. Мы полностью согласны с д-ром Шарко в том, что нужно обеспечить безопасность этой многообещающей науки из-за убеждённости в том, что преступление может быть совершено и скрыто благодаря использованию такой практики, что сегодня и практикуется. Нас волнует гипнотизм не только исключительно ради врачей, о чём он говорит, но мы хотели бы наложить ограничения даже на этих джентльменов и ограничить число тех, кому разрешено использовать его. 

Главная задача теософов в школах этого нового направления, однако, состоит не в том, какие правила и методы могут быть опубликованы, но в том, чтобы бывший закоренелый материалист смог бы поверить в тот факт, что есть душа, не только тогда, когда этот факт одобрит Академия. В упомянутой выше статье Мартина Скрибнера мы видим общественное признание того, что гипнотизм доказывает наличие «скрытого Я». Д-р Шарко не доходит до этого, но разнообразие и своеобразный оккультный характер многочисленных фактов, ежедневно выявляемых другими исследователями, составляет такую гору доказательств, что вряд ли кто-нибудь сможет её преодолеть или отрицать её вес. Когда они начнут признавать «скрытое Я», используя, фактически, те же самые слова, давно принятые многими теософами и постоянно встречающиеся в древних упанишадах, они позволят вбить клин. Поэтому недолго ждать исполнения предсказания Е.П.&nbsp;Блаватской, сделанного в «Разоблачённой Изиде» и повторённого в «Тайной доктрине»: 

{{Стиль А-Цитата|«мёртвые факты и события, преднамеренно утопленные в море современного скептицизма, снова поднимутся и появятся на поверхности».}}

{{Сноски}}