Просмотр кода страницы Дхаммапада (пер.Н.В. Топорова); XVIII.Глава о скверне

{| class=wikitable
! width=50% | Русский
! width=50% | Пали
|- valign=top
|235
 Как увядший лист ты теперь, и посланцы Ямы<ref>Комментарий Н.В.Топорова: "Яма (Yama) — повелитель царства мёртвых; восходит, видимо, ещё к индо-иранскому пантеону, хотя первоначально он, кажется, не относился к числу богов (следы этого хорошо известны и позднее). Посланцами Ямы, вестниками смерти, в ведийской литературе считались сова, голубь или два пса. "</ref> пришли за тобой.   
И ты стоишь у порога смерти, и у тебя нет даже запаса на дорогу 
 
|Paṇḍupalāsova dānisi,
 
Yamapurisāpi ca te upaṭṭhitā;

Uyyogamukhe ca tiṭṭhasi,
 
Pātheyyampi ca te na vijjati

|- valign=top
|236 
Сотвори себе остров<ref>Комментарий Н.В.Топорова: "См. комментарий к строфе 25. Начало стиха можно понимать и как "сделай из себя светильник", тем более что слово dīpam ("остров") должно было вызвать ассоциацию с прозвищем Будды dīpaṅkara — от dīpam ("светильник"). "</ref>, борись энергично, будь мудрым. Очищенный от скверны, безупречный, ты достигнешь небесного царства благородных
|So karohi dīpamattano,
 
Khippaṃ vāyama paṇḍito bhava;

Niddhantamalo anaṅgaṇo,

Dibbaṃ ariyabhūmiṃ upehisi
 
|- valign=top
|237 
И вот твоя жизнь подошла к концу. Ты приблизился к Яме, а между тем у тебя нет даже дома, и нет у тебя даже запаса на дорогу
|Upanītavayo ca dānisi,
 
Sampayātosi yamassa santikaṃ;

Vāso te natthi antarā,

Pātheyyampi ca te na vijjati

|- valign=top
|238 
Сотвори себе остров, борись энергично, будь мудрым! Очищенный от скверны, безупречный, ты не придешь больше к рожденью и старости
|So karohi dīpamattano,
 
Khippaṃ vāyama paṇḍito bhava;

Niddhantamalo anaṅgaṇo,

Na punaṃ jātijaraṃ upehisi

|- valign=top
|239 
Постепенно, мало-помалу, время от времени, мудрец должен стряхивать с себя грязь, как серебряных дел мастер — с серебра<ref>Комментарий Н.В.Топорова: " То же сравнение содержится в 962 стихе Сутта-нипаты"</ref> 
|Anupubbena medhāvī,

thokaṃ thokaṃ khaṇe khaṇe;
 
Kammāro rajatasseva,
 
niddhame malamattano

|- valign=top
|240 
Как ржавчина, появившаяся на железе, поедает его, хотя она из него и возникла, так и собственные поступки приводят к несчастью того, кто преступил дхону<ref>Комментарий Н.В.Топорова: "Преступил дхону — довольно сложное для истолкования место. Обычно его понимают в смысле указания на злоупотребления в использовании дхон, четырёх вещей, необходимых для бхикшу. Ср. Дх. А, III, 344. Однако в последнее время возникли некоторые сомнения в связи с соответствующим стихом Уданаварги, стр. 107, где вместо палийского atidhonacāriṇam стоит малопонятное açāmyacāriṇam. См. H. W. Bailey, A problem of the Indo-Iranian vocabulary. —ROr, XXI, 1957, p. 63."</ref>
|Ayasāva malaṃ samuṭṭhitaṃ,

Tatuṭṭhāya tameva khādati;

Evaṃ atidhonacārinaṃ,

Sāni kammāni nayanti duggatiṃ

|- valign=top
|241 
Писание загрязняется, если его не повторять: дома загрязняются, если за ними не следить; красота загрязняется леностью; легкомыслие у бдительного — грязь
|Asajjhāyamalā mantā,

anuṭṭhānamalā gharā;

Malaṃ vaṇṇassa kosajjaṃ,

pamādo rakkhato malaṃ

|- valign=top
|242 
Плохое поведение женщины — грязь; скаредность дающего — грязь; и в этом и в том мире злые дхаммы — грязны 
|Malitthiyā duccaritaṃ,

maccheraṃ dadato malaṃ;

Malā ve pāpakā dhammā,

asmiṃ loke paramhi ca

|- valign=top
|243 
Но грязнее всего грязь невежества, худшая грязь; избавившись от этой грязи, вы, о бхикшу, будьте свободными от грязи!  
|Tato malā malataraṃ,

avijjā paramaṃ malaṃ;

Etaṃ malaṃ pahantvāna,
 
nimmalā hotha bhikkhavo

|- valign=top
|244 
Легко жить тому, кто нахален, как ворона, дерзок, навязчив<ref>Комментарий Н.В.Топорова: "Навязчив (pakkhandin) — в свете комментария Буддхагхоши такой перевод кажется более целесообразным, чем передача указанного палийского слова английским slanderer в переводе Радхакришнана"</ref>, безрассуден, испорчен 
|Sujīvaṃ ahirikena,
 
kākasūrena dhaṃsinā;

Pakkhandinā pagabbhena,
 
saṅkiliṭṭhena jīvitaṃ

|- valign=top
|245 
Но трудно жить тому, кто скромен, кто всегда ищет чистое, кто беспристрастен, хладнокровен, прозорлив, чья жизнь чиста
|Hirīmatā ca dujjīvaṃ,

niccaṃ sucigavesinā;

Alīnenāppagabbhena,
 
suddhājīvena passatā

|- valign=top
|246-247 
Кто разрушает жизнь и произносит ложь, хватает то, что не дано ему в этом мире, и ходит к жене другого, человек, который предается пьянству, — подрывает себе корень здесь, в этом мире<ref>Комментарий Н.В.Топорова: "Здесь перечислены пять запретов, соблюдаемых буддистами"</ref>
|Yo pāṇamatipāteti,
 
musāvādañca bhāsati;
 
Loke adinnamādiyati,
 
paradārañca gacchati.

Surāmerayapānañca,
 
yo naro anuyuñjati;
 
Idheva meso lokasmiṃ,

mūlaṃ khaṇati attano

|- valign=top
|248 
Знай это, о человек! Злые дхаммы не имеют границ. И пусть скаредность и отсутствие дхаммы не сделают тебя надолго подвластным злу<ref>Комментарий Н.В.Топорова: "Показателен контекст, в котором употребляется слово "дхамма". Ср. Дх. 307."</ref>
|Evaṃ bho purisa jānāhi,
 
pāpadhammā asaññatā;

Mā taṃ lobho adhammo ca,
 
ciraṃ dukkhāya randhayuṃ

|- valign=top
|249 
Люди дают в согласии со своей верой и столько, сколько они считают нужным. А кто завидует еде и питью, полученным другими, тот ни днем ни ночью не может достичь сосредоточенности 
|Dadāti ve yathāsaddhaṃ,

yathāpasādanaṃ jano;

Tattha yo ca maṅku bhavati,
 
paresaṃ pānabhojane;
 
Na so divā vā rattiṃ vā,

samādhimadhigacchati

|- valign=top
|250 
А у кого зависть уничтожена, с корнем вырвана, устранена, тот и днем и ночью может достичь сосредоточенности
|Yassa cetaṃ samucchinnaṃ,

mūlaghaссamsamūhataṃ;

Sa ve divā vā rattiṃ vā,

samādhimadhigacchati

|- valign=top
|251 
Нет огня подобного страсти, нет спазмы<ref>Комментарий Н.В.Топорова: "Спазма (gaha) — это слово толкуется Буддхагхошей в более широком смысле: всё, что хватает (злой дух, змея, крокодил). "</ref> подобной гневу, нет сети подобной обману, нет реки подобной желанию
|Natthi rāgasamo aggi,
 
natthi dosasamo gaho;
 
Natthi mohasamaṃ jālaṃ,

natthi taṇhāsamā nadī

|- valign=top
|252 
Легко увидеть грехи других, свои же, напротив, увидеть трудно. Ибо чужие грехи рассеивают, как шелуху; свои же, напротив, скрывают, как искусный шулер несчастливую кость
|Sudassaṃ vajjamaññesaṃ,

attano pana duddasaṃ;

Paresaṃ hi so vajjāni,

opunāti yathā bhusaṃ;

Attano pana chādeti,

kaliṃva kitavā saṭho

|- valign=top
|253 
У того, кто высматривает чужие грехи и постоянно раздражен, увеличиваются желания; он далек от уничтожения желаний
|Paravajjānupassissa,
 
niccaṃ ujjhānasaññino;

Āsavā tassa vaḍḍhanti,

ārā so āsavakkhayā

|- valign=top
|254 
В небе нет пути; нет отшельника вне нас. Люди находят радость в иллюзиях, Татхагаты<ref>Комментарий Н.В.Топорова: " Татхагата (tathāgata) — "достигший [совершенства]" — эпитет архатов. Буддхагхоша даёт восемь объяснений этого слова, что, вероятно, свидетельствует об отсутствии прочной традиции. Эта строфа интерпретировалась и иначе, чем здесь (см. М. Мюллер, Радхакришнан и др.) "</ref> свободны от иллюзий
|Ākāseva padaṃ natthi,
 
samaṇo natthi bāhire;
 
Papañcābhiratā pajā,

nippapañcā tathāgatā

|- valign=top
|255
В небе нет пути; нет отшельника вне нас. Нет вечной санкхары; у просветленных нет непостоянства
|Ākāseva padaṃ natthi,
 
samaṇo natthi bāhire;
 
Saṅkhārā sassatā natthi,
 
natthi buddhānamiñjitaṃ
|}

{{Навигационная строка
|содержание=Дхаммапада (пер.Н.В. Топорова)
|до=Дхаммапада (пер.Н.В. Топорова); XVII.Глава о гневе 
|после=Дхаммапада (пер.Н.В. Топорова); XIX.Глава о соблюдающем дхамму
}}

[[Категория: Дхаммапада]]