Тело Причинности: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
(Новая страница: «'''ТЕЛО ПРИЧИННОСТИ''' Это "тело", которое не есть тело ни объективное, ни субъективное, но [[Б...») |
Anm (обсуждение | вклад) м |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | '''ТЕЛО ПРИЧИННОСТИ''' Это "тело", которое не есть тело ни объективное, ни субъективное, но [[Буддхи]], Духовная Душа, названо так потому, что является прямой причиной состояния [[Сушупти]], ведущего к состоянию [[Турья], наивысшему состоянию [[Самадхи]]. Тарака Раджа Йогами оно названо Каранопадхи, "основа Причины"; в системе Веданты оно соответствует как [[Виджнанамайа]], так и Анандамайа Коше - последняя следует за Атмой и поэтому является проводником вселенского Духа. Один Буддхи нельзя назвать "Телом Причинности", но он становится таким в соединении с Манасом, воплощающейся сущностью или Эго. | + | '''ТЕЛО ПРИЧИННОСТИ''' Это "тело", которое не есть тело ни объективное, ни субъективное, но [[Буддхи]], Духовная Душа, названо так потому, что является прямой причиной состояния [[Сушупти]], ведущего к состоянию [[Турья]], наивысшему состоянию [[Самадхи]]. Тарака Раджа Йогами оно названо Каранопадхи, "основа Причины"; в системе Веданты оно соответствует как [[Виджнанамайа]], так и Анандамайа Коше - последняя следует за Атмой и поэтому является проводником вселенского Духа. Один Буддхи нельзя назвать "Телом Причинности", но он становится таким в соединении с Манасом, воплощающейся сущностью или Эго. |
{{Подпись-ЕПБ-ТС}} | {{Подпись-ЕПБ-ТС}} | ||
[[Категория:Строение человека]][[Категория:Веданта]] | [[Категория:Строение человека]][[Категория:Веданта]] | ||
Версия 18:16, 14 октября 2010
ТЕЛО ПРИЧИННОСТИ Это "тело", которое не есть тело ни объективное, ни субъективное, но Буддхи, Духовная Душа, названо так потому, что является прямой причиной состояния Сушупти, ведущего к состоянию Турья, наивысшему состоянию Самадхи. Тарака Раджа Йогами оно названо Каранопадхи, "основа Причины"; в системе Веданты оно соответствует как Виджнанамайа, так и Анандамайа Коше - последняя следует за Атмой и поэтому является проводником вселенского Духа. Один Буддхи нельзя назвать "Телом Причинности", но он становится таким в соединении с Манасом, воплощающейся сущностью или Эго.
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь