Таттва: различия между версиями
24pm (обсуждение | вклад) (Новая страница: «так как Таттвы есть просто субстрат семи сил Природы, то как это может быть? Имеются семь ф...») |
м |
||
Строка 47: | Строка 47: | ||
!Таттвы || Принципы || Сослтояние Материи || Части Тела || Цвета || Таттвы || Состояние Материи || Части Тела || Цвета | !Таттвы || Принципы || Сослтояние Материи || Части Тела || Цвета || Таттвы || Состояние Материи || Части Тела || Цвета | ||
− | |- | + | |- align=center |
− | | | + | |(а) <br>Ади |
− | + | |Аурическое Яйцо | |
− | + | | Предвечная, Духовная Субстанция; Акаша; Субстрат Духа Эфира | |
− | + | | Обнимает все тело и пронизывает его. Обоюдное эманирование вовнутрь и наружу | |
− | | | + | | Синтез всех Цветов Синий |
− | | | + | | (а) <br>Игнорируется |
− | | | + | | Игнорируется |
− | | | + | | Игнорируется |
− | | | + | | Игнорируется |
− | |- | + | |- align=center |
− | | | + | | (b)<br>Анупадака |
+ | | Буддхи | ||
+ | | Духовная Сущность, или Дух "Предвечные Воды Глуби" | ||
+ | | Третий Глаз или Шишковидная Железа | ||
+ | | Желтый | ||
+ | | (b) <br>Игнорируется | ||
+ | | Игнорируется | ||
+ | | Игнорируется | ||
+ | | Игнорируется | ||
− | + | |- align=center | |
− | | | + | | (c)<br>Алайа, или Акаша |
− | | | + | | Манас ЭГО |
− | | | + | | Эфир Пространства, или Акаша в своей третьей дифференциации. Критическое Состояние Пара |
− | | | + | | Голова |
− | | | + | | Индиго |
− | | | + | | (c) <br>Акаша |
− | | | + | | Эфир |
− | | | + | | Голова |
+ | | Черный, или бесцветный | ||
− | |- | + | |- align=center |
− | | | + | | (d) <br>Вайю |
+ | | Кама Манас | ||
+ | | Критическое Состояние Материи | ||
+ | | Горло до Пупа | ||
+ | | Зеленый | ||
+ | | (d) <br>Вайю | ||
+ | | Газ | ||
+ | | Пуп | ||
+ | | Синий | ||
− | + | |- align=center | |
− | | | + | | (e)<br>Тэджас |
− | | | + | | Кама (Рупа) |
− | | | + | | Сущность грубой Материи; соответствует ''Льду'' |
− | | | + | | Плечи и Руки до Бедер |
− | | | + | | Красный |
− | | | + | | (e) <br>Тэджас |
− | | | + | | Тепло (?) |
− | | | + | | Плечи |
+ | | Красный | ||
− | |- | + | |- align=center |
− | + | | (f) <br>Апас | |
− | + | | Линга Шарира | |
− | | | + | | Грубый Эфир, или ''Жидкий Воздух'' |
− | + | | Бедра до Колен | |
− | + | | Фиолетовый | |
− | + | | (f) <br>Апас | |
− | + | | Жидкое | |
− | + | | Колени | |
− | + | | Белый | |
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | | | ||
− | | | ||
− | | | ||
− | | | ||
− | | | ||
− | | | ||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
+ | |- align=center | ||
+ | | (g)<br>Притхиви | ||
+ | | Живое Тело в Пране, или животная жизнь | ||
+ | | Плотное и Критическое Состояние | ||
+ | | Колена до Ступней | ||
+ | | Оранжево-Красный* | ||
+ | | (g) <br>Притхиви | ||
+ | | Плотное | ||
+ | | Ступни | ||
+ | | Желтый** | ||
|} | |} | ||
<nowiki>* Сразу можно заметить, как перевернуты цвета Таттв, отраженные в Астральном Свете, если мы находим Индиго названным Черным; зеленый – синим; фиолетовый – белым; и оранжевый – желтым.</nowiki> | <nowiki>* Сразу можно заметить, как перевернуты цвета Таттв, отраженные в Астральном Свете, если мы находим Индиго названным Черным; зеленый – синим; фиолетовый – белым; и оранжевый – желтым.</nowiki> |
Версия 03:36, 22 мая 2010
так как Таттвы есть просто субстрат семи сил Природы, то как это может быть? Имеются семь форм Пракрити, как учит «Санкхья» Капилы? «Вишну Пурана» и другие труды. Пракрити есть Природа, Материя (первоначальная и элементарная); поэтому логика требует, чтобы Таттв тоже было семь. Ибо, означают ли Таттвы, как учит Оккультизм, «силы Природы», или же, как объясняет ученый Рама Прасад, «субстанцию, из которой создана Вселенная» и «силу, которою она поддерживается» – все это одно; они суть Сила, Пуруша, и Материя, Пракрита. И если форм или, точнее, планов последней всего семь, то и сил ее должно быть семь. Другими словами, степени плотности материи и степени той силы, которая одушевляет ее, должны идти рука об руку.
Вселенная сотворена из Таттвы, поддерживается Таттвой и исчезает в Таттве, –
говорит Шива, как цитируется из «Шивагамы» в «Тончайшие Силы Природы». Это разрешает вопрос; если Пракрити семерична, то и Таттв должно быть семь, ибо, как сказано, они суть и Субстанция и Сила, или автоматическая Материя и Дух, который ее одушевляет.
Это объяснение дается здесь, чтобы дать возможность ученику читать между строками в так называемых оккультных статьях по Санскритской Философии, которые не должны ввести его в заблуждение. Доктрина о семи Таттвах (принципах Вселенной и также человека) считалась в старину большой святыней и поэтому держалась в тайне браминами, которые ныне почти забыли это учение. Все же оно преподается до нынешнего дня в Школах за Гималайским хребтом, хотя в Индии о нем теперь едва ли слышали или помнят, за исключением редких Посвященных. Однако курс постепенно изменился; челам начали преподавать общие его контуры, и ко времени прихода Т. О. в Индию в 1879 г. мне было приказано преподать это в экзотерической форме одному или двум. Я сейчас выдаю это Эзотерически.
< ... >
Итак, в Природе мы находим семь Сил или семь Центров Сил, и кажется, что все соответствует этому числу, как например, семеричная шкала в музыке или Звуках и семеричный спектр Цветов. Я еще не исчерпала в предыдущих томах номенклатуру и все доказательства этому, все же достаточно уже дано, чтобы показать каждому мыслителю, что приведенные факты не являются совпадениями, но очень веским свидетельством.
Имеются несколько причин, почему в индусских системах говорится только о пяти Таттвах. Одну из них я уже упомянула; другая заключается в том, что мы достигли лишь Пятую Расу и наделены (поскольку Наука способна убедиться) только пятью чувствами, потому существование остальных двух, остающихся все еще латентными в человеке, может быть доказано только феноменальными явлениями, которые для материалистов совсем не считаются свидетельствами. Пять физических чувств считаются соответствующими пяти низшим Таттвам; два еще не развитых чувства в человеке и две силы или Таттвы, забытые браминами и все еще непризнанные Наукой, настолько субъективны и высочайшая из них настолько священна, что они могут быть признаны и познаваемы только высочайшими Оккультными Науками. Легко понять, что эти две Таттвы и два чувства (шестое и седьмое) соответствуют двум высшим человеческим принципам – Буддхи и Аурической Оболочке, насыщенной светом Атмы. Если мы путем оккультной тренировки не откроем в самих себе шестое и седьмое чувства, мы никогда не постигнем правильно их соответствующие образы. Таким образом, утверждение в «Тончайшие Силы Природы», что на Таттвической шкале самой высшей изо всех Таттв является Акаша[1] (за которой следует (только) четыре Таттвы, каждая из которых становится грубее своей предшественницы), если оно сделано с Эзотерической точки зрения, – ошибочно.
< ... >
две высшие Таттвы настолько же сокрыты для обычного смертного, как шестое и седьмое чувства от материалистического ума.
Поэтому, в то время как санскритская и индусская Философия вообще говорят только о пяти Таттвах, оккультисты называют семь, заставляя их этим соответствовать каждой семеричности в Природе. Таттвы располагаются в том же самом порядке как семь макро и микрокосмических Сил, и как учит Эзотеризм, они суть следующие:
- АДИ ТАТТВА, предвечная вселенская Сила, исходящая в начале проявления или «творческого» периода из вечного неизменного САТ, субстрата ВСЕГО. Она соответствует Аурической Оболочке или Яйцу Брамы, которая окружает каждый шар, также как и каждого человека, животное и вещь. Она есть носитель, содержащий в себе потенциально все – Дух и Субстанцию, Силу и Материю. Ади Таттва в Эзотерической Космогонии есть та сила, о которой мы говорим как о исходящей из Первого или Непроявленного ЛОГОСА.
- АНУПАДАКА ТАТТВА[2], первая дифференциация на плане бытия – первая есть идеальная – или то, что родитель путем преображения от чего-то более высокого, чем сам. У оккультистов эта Сила исходит из Второго ЛОГОСА.
- АКАША ТАТТВА, это та точка, от которой начинаются все экзотерические Философии и Религии. В них Акаша Таттва объясняется как Эфирная Сила, Эфир. Поэтому Юпитер, «высочайший» Бог, впоследствии назван Pater а Ether; Индра, когда-то высочайший Бог Индии, есть эфирное или небесное Пространство, так же Уран и т. д. О христианском библейском Боге также говорят, как о Святом Духе, Пневме, разреженном ветре или воздухе. Оккультисты это называют Силой Третьего ЛОГОСА, Творческой Силой в уже Проявленной Вселенной.
- ВАЙЮ ТАТТВА, воздушный план, где субстанция газообразна.
- ТАЙДЖАС ТАТТВА, план нашей атмосферы, от тэджас – светящийся.
- АПАС ТАТТВА, водная или жидкая субстанция или сила.
- ПРИТХИВИ ТАТТВА, плотная земная субстанция, земной дух или сила, самая низкая изо всех.
Все они соответствуют нашим Принципам, и семи чувствам и силам в человеке. Какова порожденная или вызванная в нас Таттва, или Сила, так будут действовать наши тела.
< ... >
в экзотерической Философии Йоги и в Хатха-йогической практике Акаша Таттва помещается в голове (или физическом мозгу) человека; Тэджас Таттва – в плечах; Вайю Таттва – в пупе (местопребывание всех фаллических Богов, «творцов» Вселенной и человека); Апас Таттва – в коленях; Притхиви Таттва – в ступнях. Следовательно, две высшие Таттвы и их соответствия игнорируются и исключаются; и так как они являются главными факторами в Раджа Йоге, то никакой духовный или интеллектуальный феномен высшей натуры не может иметь место.
< ... >
Эзотерические Принципы, Таттвы, или Силы, и их Соответствия с Человеческим Телом, Состояниями Материи и Цветами | Тантрические Таттвы и их Соответствия с Человеческим Телом, Состояниями Материи и Цветами | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Таттвы | Принципы | Сослтояние Материи | Части Тела | Цвета | Таттвы | Состояние Материи | Части Тела | Цвета |
(а) Ади |
Аурическое Яйцо | Предвечная, Духовная Субстанция; Акаша; Субстрат Духа Эфира | Обнимает все тело и пронизывает его. Обоюдное эманирование вовнутрь и наружу | Синтез всех Цветов Синий | (а) Игнорируется |
Игнорируется | Игнорируется | Игнорируется |
(b) Анупадака |
Буддхи | Духовная Сущность, или Дух "Предвечные Воды Глуби" | Третий Глаз или Шишковидная Железа | Желтый | (b) Игнорируется |
Игнорируется | Игнорируется | Игнорируется |
(c) Алайа, или Акаша |
Манас ЭГО | Эфир Пространства, или Акаша в своей третьей дифференциации. Критическое Состояние Пара | Голова | Индиго | (c) Акаша |
Эфир | Голова | Черный, или бесцветный |
(d) Вайю |
Кама Манас | Критическое Состояние Материи | Горло до Пупа | Зеленый | (d) Вайю |
Газ | Пуп | Синий |
(e) Тэджас |
Кама (Рупа) | Сущность грубой Материи; соответствует Льду | Плечи и Руки до Бедер | Красный | (e) Тэджас |
Тепло (?) | Плечи | Красный |
(f) Апас |
Линга Шарира | Грубый Эфир, или Жидкий Воздух | Бедра до Колен | Фиолетовый | (f) Апас |
Жидкое | Колени | Белый |
(g) Притхиви |
Живое Тело в Пране, или животная жизнь | Плотное и Критическое Состояние | Колена до Ступней | Оранжево-Красный* | (g) Притхиви |
Плотное | Ступни | Желтый** |
* Сразу можно заметить, как перевернуты цвета Таттв, отраженные в Астральном Свете, если мы находим Индиго названным Черным; зеленый – синим; фиолетовый – белым; и оранжевый – желтым.
** Цвета, я повторяю, не следуют здесь призматической шкале – красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, индиго и фиолетовый – ибо эта шкала является неправильным отражением, чистой Майей; тогда как наша эзотерическая шкала есть шкала духовный сфер, семи планов Макрокосма.
Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Инструкция III
Материнская любовь – инстинкт, тот же самый в человеческом существе и в животном, часто сильнее в последнем.
Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заметки по поводу статей I. II. III
- ↑ Указанный автор, следуя «Шивагаме», перечисляет соответствия в таком порядке: за Акашей, Эфиром, следует Вайю, Газ; Тэджас, Тепло; Апас, Жидкость; и Притхиви, Плотные Тела.
- ↑ Анупадака, Опапатика на палийском языке означает «без родителей», рожденный без отца и матери, от самого себя, как преображение: например, Бог Брама появился из Лотоса (символ Вселенной), который растет из пупа Вишну, – Вишну олицетворяет вечное и беспредельное Пространство, а Брама – Вселенную и ЛОГОС; мифический Будда также рожден из Лотоса.