Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
55 986
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Строка 2:
Строка 2: + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + − + +
Нет описания правки
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
Этот корень умственного «Я» является также корнем физического «Я», ибо этот Свет в нашем проявленном мире есть лишь видоизменение Мулапракрити, называемой в ''Ведах'' Адити. В своем третьем аспекте она становится Вак<ref name="ftn695"><sup>В период космического проявления Дайвипракрити следовало бы называть, строго говоря, не Матерью Логоса, а Дочерью («Примечания к ''Бхагават Гите''», ''op. cit''., стр. 305).</sup></ref>, Матерью и Дочерью Логоса, подобно тому, как Изида есть Мать и Дочь Озириса-Гора, и Мут – Дочь, Супруга и Матерь Амона в египетском Лунном Символе. В ''Каббале'' Сефира то же самое, что и Шекина, и в другом синтезе является Супругою, Дочерью и Матерью Небесного человека, Адама Кадмона и даже тождественной с ним, как и Вак тождественна с Брамой, и именуется Логосом Женского Начала. В ''Риг-Веде'' Вак есть «Мистическая Речь», посредством которой Оккультное Знание и Мудрость сообщаются человеку, и потому сказано, что Вак «вошла в Риши». Она «рождена Богами»; она – Божественная Вак, «Царица Богов»; и она, подобно Сефире с Сефиротами, приобщается к Праджапати в их творческом труде. Кроме того, она именуется «Матерью ''Вед''», ибо «через ее мощь (как Мистическая ''Речь'') Брама раскрыл себя и, благодаря ее мощи, он создал Вселенную»: то есть, через Речь и слова, синтезированные в «Слове» и числах<ref name="ftn696"><sup>Мудрецы, кто подобно Станлей Джевонсу, среди наших современников, изобрели метод и облекли Непознаваемого в конкретную форму, могли достигнуть этого, лишь прибегнув к числам и геометрическим фигурам.</sup></ref>.
Но когда о Вак говорят, как о Дочери Дакша, «Бога, живущего во всех Кальпах», то тем самым явлена ее иллюзорная природа: во время Пралайи она исчезает, поглощенная Единым, всепожирающим Лучом.
Но во всемирном Эзотеризме, восточном и западном, существуют два различных аспекта во всех этих олицетворениях Женской Мощи в Природе, или Природы ''нуменальной'' и ''феноменальной''. Один из них ее чисто метафизический аспект, как его описывает ученый лектор в своих «Примечаниях к ''Бхагават Гите''»; другой – земной и физический и вместе с тем ''божественный'', с точки зрения практического человеческого понятия и оккультизма. Все они символы и олицетворения Хаоса, Великой Бездны или Предвечных Вод пространства, непроницаемый Покров между НЕПОЗНАВАЕМЫМ и Логосом Творящим. «Соединившись посредством своего Разума с Вак, Брама (Логос) создал Первозданные Воды». В ''Катха Упанишаде'' это выражено еще яснее:
:«Праджапати был этой Вселенной. ''Вак следовала за ним''. Он сочетался с нею... Она произвела эти создания и снова вошла в Праджапати.»
Это связывает Вак и Сефиру с Богинею Гуань-Инь – «Милосердною Матерью», Божественным Гласом Души даже в экзотерическом буддизме, и с женским аспектом Гуань-Ши-Инь, Логоса, Глагола Творения и, в то же время, с Голосом, который ясно слышен Посвященному, согласно Эзотерическому Будизму. Как следствие этого возникли Бат-Коль, ''Filia Vocis'', Дочь Божественного Гласа у евреев, отвечающая с Престола Милосердия за завесою Храма.
{{Пропущено}}
Вак есть видоизменение Адити и Мулапракрити или Хаоса, а Брама – превращение Нараяны, Духа Божьего, проникающего и оплодотворяющего Природу; и следовательно, это представление не заключает в себе ничего фаллического.
Как уже сказано, Адити-Вак есть Логос Женского Начала или Глагол, Слово; и Сефира в ''Каббале'' является тем же самым. Эти Женские Логосы в их ''нуменальном'' аспекте суть соотношения Света и Звука и Эфира, что доказывает, насколько древние были хорошо знакомы, как с физической наукой, как она известна сейчас современному миру, так и с зарождением этой науки в духовной и астральной областях.
:«Наши древние писатели утверждали о четырех видах Вак. Они именуются: Пара, Пашьянти, Мадхьяма Вайкхари. Вы найдете это утверждение в самой ''Риг-Веде'' и в некоторых ''Упанишадах''. Вайкхари Вак – это то, что мы произносим.»
Это Звук, ''Речь'' опять-таки то, что становится понятным и объективным одному из наших физических чувств и может быть подведено под законы познавания. Потому:
:«Каждый вид Вайкхари Вак существует в Мадхьяма... Пашьянти... и, наконец, в ее Пара форме... Причина, почему эта Пранава<ref name="ftn697"><sup>Пранава, Ом – мистический термин, произносимый Йогами во время медитации; из всех терминов, перечисленных согласно эзотерическим толкованиям, Виакрити или Аум, Бхух, Бхувах, Свах (Ом, Земля, Свод, Небеса), Пранава, может быть, наиболее священно. Они произносятся, удерживая дыхание. См. ''Ману'' II, 76-81 и Комментарии Митакшара на ''Yâjnâvâkhya-Smriti'' – I, 23. Но эзотерическое объяснение гораздо глубже.</sup></ref> называется Вак, есть та, что эти четыре принципа великого Космоса соответствуют этим четырем формам Вак... Весь Космос в его объективной форме есть Вайкхари-Вак; Свет Логоса есть форма Мадхьяма; и сам Логос – форма Пашьянти; тогда как Парабраман есть Пара-аспект (вне нумена всех нуменов) этой Вак»<ref name="ftn698"><sup>«Лекции о ''Бхагават Гите''», там же, стр. 307.</sup></ref>.
Таким образом Вак, Шекина или «Музыка Сфер» Пифагора едины, если мы возьмем наши примеры из трех наиболее (с внешней стороны) отличных между собою религиозных философий в мире – индусской, греческой и халдейских евреев. Эти олицетворения и аллегории могут быть рассматриваемы в ''четырех'' главных и в ''трех'' второстепенных аспектах или в общем в ''семи'' видах, как в Эзотеризме. Форма Пара есть всегда субъективные и латентные Свет и Звук, вечно существующие в лоне НЕПОЗНАВАЕМОГО; переходя в представление Логоса или Его латентного Света, она называется Пашьянти, а когда она становится этим ''выраженным'' Светом, она превращается в Мадхьяма.
{{Пропущено}}
Как Богиня Речи и Звука и как видоизменение [[Адити]], она, в одном смысле – Хаос. Во всяком случае, она – «Матерь Богов», и реальная, проявленная Теогония должна начаться от Брамы, Ишвары или Логоса и Вак, как и от Адама Кадмона и Сефиры. За пределами этого все – Тьма и отвлеченное рассуждение. Но относительно Дхиан-Коганов или Богов, Провидцы, Пророки и вообще Адепты стоят на твердой почве. Как Адити или как Божественная София греческих гностиков, она есть Матерь Семи Сыновей, Ангелов Лика, Ангелов Бездны или Великого Зеленого из Книги Мертвых.
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=1
|часть=2
|отдел=12
}}
Буквально, Вак есть речь, сила, которая через метрическое расположение, содержащееся в количестве и слогах мантр,<ref name="ftn0">Так же как в пифагорейской системе чисел, каждое число на земле или в мире следствий соответствует своему невидимому прототипу в мире причин.</ref> пробуждает соответствующие силы в мире невидимом. В жертвенных мистериях Вак возбуждает Брахму (Brahma jinvati) или силу, в латентном состоянии присутствующую в каждой магической операции. Она существовала извечно как Яджна (ее латентная форма), покоящаяся в спящем состоянии в Брахме с «неначала» и изошла из него, как Вак (активная сила) Она – ключ к «Трайвидье», трижды священной науке, которая учит Яджус (жертвенным мистериям).<ref name="ftn1">См. Вступительную главу в томе I, слово ''Яджна''.</ref>
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|6}}
----
<references/>
== См. также ==
== См. также ==
[[Мадхьяма]]
[[Мадхьяма]], [[Хаос]]
[[Категория:Речь]] [[Категория:Логос]] [[Категория:Боги Индии]]
[[Категория:Речь]] [[Категория:Логос]] [[Категория:Боги Индии]]