Тетрактис
Словари
ТЕТРАКТИС (Греч.) или Тетрада. Священное "Четыре", которым клялись Пифагорейцы, и это было их самой обязывающей клятвой. Оно имеет очень мистические и различные значения, будучи тем же, что Тетраграмматон. Прежде всего, это Единство, или "Одно" под четырьмя различными аспектами; затем это есть основное число Четыре, Тетрада, содержащая Декаду или Десять - число совершенства; наконец, оно означает первичную Триаду (или Треугольник), погруженную в божественную Монаду. Кирхер, ученый каббалист-иезуит, в своей "OEdipus AEgypticus" (II, с. 267) приводит Неизреченное Имя IHVH - одну из каббалистических формул из 72 названий - расставленное в виде пифагорейской Тетрады. М-р И.Мейер приводит это в таком виде:
|
y = |
|||
|
Несказуемый hy = |
|||
|
Имя w hy = |
|||
|
hw hy = |
|||
Он также доказывает, что "священная Тетрада пифагорейцев, по-видимому, была известна древним китайцам". Как пояснено в "Раз. Изиде" (I, XVI): Мистическая Декада, результант Тетрактиса, или 1 + 2 + 3 + 4 = 10, является одним из способов выражения этой идеи. Один - это бесконечный принцип "Бог"; Два - материя; Три, соединяя Монаду с Дуадой и участвуя в сущности обеих, - феноменальный мир; Тетрада, или сумма всего, включает в себя весь Космос.
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
Тайная доктрина
Различие между «первозданными» и следующими семью строителями, заключается в том, что первые являются лучом и непосредственной эманацией от первых «пресвятых четырёх», Тетрактиса, то есть, вечно Самосущего Единого (заметьте, что вечного в естестве, но не в проявлении, также его нужно отличать от всемирного Единого). Сокрытые (латентные) во время пралайи и деятельные на протяжении манвантары, «первозданные» происходят от «Отца-Матери» (Духа-Иле или Илуса), тогда, как другая проявленная четверица и семеро исходят от одной лишь Матери. Эта последняя и есть Непорочная Дева-Матерь, осенённая, но не оплодотворённая вселенскою тайною – когда она выявляется из состояния лайя или состояния недифференцированного. В действительности же все они, конечно, едины; но аспекты их на различных планах бытия различны.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 1, ст. 4, шл. 2, стр. 88
Пространство есть:
- «Субстанциональная, хотя (очевидно и абсолютно) непознаваемая, живая Сущность»[1].
Таково, тем не менее, учение Каббалы, также и архаической философии. Пространство есть действительный Мир, тогда как наш мир есть искусственный. Оно есть Одно Единство во всей своей Беспредельности; в своих бездонных глубинах, так же как и в своей иллюзорной внешности; внешности, усеянной бесчисленными феноменальными Вселенными, Системами и миражу-подобными Мирами. Тем не менее, для восточного оккультиста, в глубине души объективного идеалиста, в действительном Мире, который есть Единение Сил, существует «связь всей Материи в Пленуме», как сказал бы Лейбниц. Это символизировано в Треугольнике Пифагора.
Он состоит из десяти Точек, вписанных на подобие пирамиды (от одной до четырех) внутри его трех сторон, и символизирует Вселенную в знаменитой Декаде Пифагора. Верхняя точка есть Монада и изображает Точку-Единицу, являющую Единство, откуда все происходит. Все единосущно с нею. Тогда как десять точек, внутри равнобедренного Треугольника, изображают феноменальный мир, три стороны, заключающие пирамиду точек, являются пределами нуменальной Материи или Субстанции, отделяющими ее от мира Мысли.
- «Пифагор рассматривал точку, как пропорционально соответствующую единице; линию – 2; поверхность – 3; тело – 4; и он определял точку, как монаду, имеющую положение, и как начало всех вещей. Предполагалось, что линия соответствовала двоичности, ибо она была произведена первым движением от неделимой природы и образовала соединение двух точек. Поверхность сравнивалась с числом 3, потому что она первая из всех причин, находимых в фигурах, ибо круг, являющийся основою всех круглых фигур, вмещает триаду, состоящую: из центра – пространства – окружности. Но треугольник, первый из всех прямолинейных фигур, включается в четыреугольник и получает свою форму, согласно этому числу; он рассматривался пифагорейцами, как создатель всех подлунных вещей. Четыре точки у основания Треугольника Пифагора соответствуют телу или кубу, который содержит в себе принципы длины, широты и толщины, ибо ни одно тело не может иметь менее, нежели четыре предельные, ограничивающие его точки»[2].
Возражают, что «ум человеческий не может представить себе неделимую единицу без уничтожения самой идеи и ее предмета». Это заблуждение, как это доказали пифагорейцы и многие ясновидцы до них, хотя необходимо специальное обучение для этого представления; и хотя непосвященный ум едва ли охватит это, но существуют такие вещи, как «Мета-математика» и «Мета-геометрия». Даже чистая и простая математика следует от общего к частному, от математической неделимой точки к твердым телам. Учение это зародилось в Индии, и в Европе преподано было Пифагором, который, набросив покров на Круг и Точку – которые ни один из смертных не может определить, иначе как непостижимыми абстракциями – положил начало дифференцированной космической Материи в основание Треугольника. Так последний стал самой первой из геометрических фигур.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 3, отд. 14
Эти небесные плоды [Сефироты], десять числом или 
, 10, рожденные от двух невидимых семян, мужского и женского, образуют 12 или Додекаэдр Вселенной. Мистическая система содержит •, центральную точку; 3, или 
; 5, 
; и 7 или 
; или же опять 
; треугольник в квадрате и точка синтеза в двух переплетенных треугольниках. Так обстоит в Мире Прообразов. Феноменальный Мир достигает своей кульминации и отображения всего сущего в ЧЕЛОВЕКЕ. Потому он в своем метафизическом аспекте есть мистический квадрат – Тетрактис; и становится Кубом на плане созидания. Символ его развернутый куб[3], и 6 становится 7 или 
, 3 горизонтальных (женское начало) и 4 вертикальных; и это есть человек, кульминация Божества на Земле, чье тело есть крест из плоти, в котором, через который и на котором он постоянно распинает и предает смерти божественный Логос или же свое ВЫСШЕЕ Я.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. 1, шл. 2
В. Почему фиолетовый, цвет Линга Шариры, помешен на вершине , когда Макрокосм изображается как 
, отбрасывая таким образом желтое, Буддхи, в низшую Четверку?
О. Говорить о «низшей Четверке» в Макрокосме – неправильно. Это Тетрактис, высочайший наиболее священный изо всех символов. Наступает момент, когда в высочайшей медитации Низший Манас бывает втянут в Триаду, которая, таким образом, становится Четверкой, Тетрактисом Пифагора, оставляя то, что было Четверкой, в качестве низшей Триады, которая тогда перевертывается. Триада отражается в Низшем Манасе. Высший Манас не может отразиться, но когда Зеленый поднимается вверх, он становится зеркалом для Высшего; он тогда уже больше не Зеленый, так как оторвался от своих связей. Психея тогда становится духовной. Триада отражается в Четвертом, и Тетрактис сформирован. До тех пор, пока вы не умерли, что-то должно существовать, чтобы отражать высшую Триаду, ибо должно быть что-то, чтобы приносить обратно бодрствующему сознанию опыт, приобретенный на высшем плане. Низший Манас служит дощечкой, которая удерживает запечатленное на ней во время транса.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 3, ч. 3, гл. Заметки по поводу статей I. II. III
Разоблачённая Изида
Мистическая декада 1+2+3+4=10 является выражением этой идеи. Один – это Бог, Два – материя, Три – комбинация Монады и Дуады (единицы и двойки), несущие в себе природу обоих, есть феноменальный мир; Тетрада или форма совершенствования, выражает пустоту всего, а Декада или сумма всех включает в себя весь космос. Вселенная есть комбинация тысяч элементов, и все же она – выражение единого духа – хаос для чувств и космос для разума.
Источник: Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида т.1 гл.Перед завесой
Протоколы «Ложи Блаватской»
ВОПРОС — Значит ли это, что Четверица и Тетраграмматон — это совершенно разные понятия?
ОТВЕТ — Четверица, которой клялись пифагорейцы, не была Тетраграмматоном. Она, наоборот, была высшей или верховной Четверицей. В первых главах "Бытия" есть ключ к разгадке этого нижнего Тетраграмматона. Мы узнаем об Адаме, Еве и Иегове, который становится Каином. Дальнейшее продолжение человеческого рода символизируется Авелью, представляющей человеческую концепцию высшего. Авель — это дочь, а не сын Евы, и она символизирует разделение полов; тогда как убийство Авель символизирует брак. Еще более человеческая концепция содержится в конце четвертой главы, в которой говорится о Сифе, который родил Еноса, после чего люди стали не "призывать имя Господа", как это переведено в "Бытии", но называться Jod-He-Vah, то есть мужчинами и женщинами. Таким образом, Тетраграмматон — это просто Малкут; когда жених приходит к невесте на Землю, он становится Человечеством. Все Семь нижних Сефирот должны быть пройдены, и Тетраграмматон становится все более и более материальным. Астральный план лежит между Четверицей и Тетраграмматоном.
ВОПРОС — Похоже, что Четверица используется здесь в двух совершенно разных значениях?
ОТВЕТ — Настоящая Четверица Пифагора была Четверицей невидимой Монады, которая образует первую Точку, вторую, третью и затем удаляется в темноту и вечную тишину. Другими словами, Четверица есть Первый Логос. На плане материи Он, помимо всего прочего, есть низшая Кварта, человек из плоти, или материи.
Источник: Протоколы Ложи Блаватской, встреча 1889.02.07
Монада, хотя строго говоря это значит «единая», в проявлении всегда троична, будучи едина только в нирване. Когда она такова, это она в состоянии лайя, это подтверждает каждая древняя философия. Помните, что монада Пифагора должна спуститься и образовать первый треугольник, после которого она опять опускается и исчезает в темноте и молчании. Возьмём например каббалистическое дерево сефиротов; вы обнаружите, что первым формируется треугольник. Точно так же в пифагорейском [тетрактисе] — он производит треугольник и затем оставляет его делать дальнейшие дела. Так и в каббале, точно так же: там есть первые — кетер, хокма и бина, или венец, мудрость и понимание. Мудрость и понимание — на одной и той же горизонтальной плоскости. Это не может быть иначе, чем троично. Как монада может проявиться, если не будет троичной и способной действовать на третьем плане? Ведь первый и второй слишком духовны, чтобы считаться для нашего восприятия планами какой-либо деятельности.
Источник: Протоколы Ложи Блаватской, встреча 1889.04.18
Сноски