Ключ

КЛЮЧ Символ всемирного значения, эмблема безмолвия у древних народов. Изображенный на пороге Адитума, ключ имел двоякое значение: он напоминал кандидатам об обязанности молчания и сулил открытие многих до сил пор недоступных тайн профану. В "Эдил в Колоне" Софокла хор поет о "золотом ключе, положенном на язык руководящего Иерофанта в мистериях Элевзина", (1051). "Жрица Цереры, согласно Каллимаху, носила ключ как знак своего служения, и ключ был, в Мистериях Изиды, символом открытия или раскрытия сердца и совести перед сорока двумя судьями поступков умершего" ("R.M.Cyclop.).

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Тайная доктрина

Недавние открытия выдающихся математиков и каббалистов доказали вне всякого сомнения, что все богословия, от самых древних до позднейших, возникли не только из общего источника отвлечённых верований, но от единого, всеобщего эзотерического или сокровенного языка. Эти учёные овладели ключом к мировому языку древности и повернули его успешно, но лишь один раз, в замке герметически закрытой двери, ведущей в Зал Тайн. Великая архаическая система, известная ещё с доисторических времён, как священное Знание-Мудрость, которая содержится и может быть усмотрена в каждой, как древней, так и новой религии, обладала и обладает ещё своим мировым языком (о котором догадывался масон Рагон) языком иерофантов, имеющим как бы семь «наречий», из которых каждое относится и особо приспособлено к одной из семи тайн природы. Каждая из этих тайн имеет свой собственный символизм. Таким образом, природа могла быть читаема во всей её целости или же изучаема в одном из её специальных аспектов.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 2, стр. 310

Рагон справедливо заметил:

«Древние иерофанты так искусно скомбинировали догмы и символы своих религиозных философий, что эти символы могут быть вполне объяснены лишь посредством комбинаций и знания всех ключей».

Они могут быть истолкованы лишь приблизительно, даже если будут раскрыты три из этих семи систем, т. е., антропологическая, психическая и астрономическая. Два главных толкования, высшее и низшее, духовное и физиологическое, сохранялись в величайшей тайне до тех пор, пока последнее не сделалось достоянием профанов. Среди до-исторических иерофантов то, что ныне стало чисто (или нечисто) фаллическим, было наукою такою же глубокою и таинственною, как ныне биология и физиология. Это было их исключительным достоянием, плодом их изучений и открытий. Другие два толкования имели касание к творящим богам (или теогонии), и к творящему человеку; то есть, к идеальным и практическим мистериям. Эти толкования были настолько искусно сокрыты и скомбинированы, что многие, сумевшие раскрыть одно значение, были совершенно сбиты с толку перед значением других, и никогда не смогли разрешить их настолько, чтобы совершить опасные разоблачения. Высшие, первое и четвёртое (теогония в связи с антропогонией) были почти недоступны познаванию. Мы находим доказательства тому в еврейском «Священном Писании».

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 6, стр. 363

В то время, как восточные оккультисты имеют семь способов толкования, евреи имеют лишь четыре; именно – истинно-мистическое, аллегорическое, моральное и буквальное или Pashut. Последнее является ключом экзотерических церквей и потому не заслуживает обсуждения.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 7

имеются семь ключей толкования для каждого символа и аллегории, то смысл, который может казаться непригодным в его психологическом или астрономическом аспекте, тем не менее, будет вполне правильным в физическом и метафизическом.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. 1