Философы Огня

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Теопедия, раздел '''Елена Петровна Блаватская''', http://ru.teopedia.org/hpb/</div>
Версия от 02:17, 18 августа 2010; Павел Малахов (обсуждение | вклад) (Новая страница: «'''ФИЛОСОФЫ ОГНЯ''' Название, данное герметистам и алхимикам Средневековья, а также розенкр...»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)

ФИЛОСОФЫ ОГНЯ Название, данное герметистам и алхимикам Средневековья, а также розенкрейцерам. Последние, последователи теургов, считали огонь символом Божества. Он являлся источником не только материальных атомов, но и вместилищем духовных и психических Сил, питающих их энергией. Анализируя в общих чертах, огонь есть тройственный принцип; эзотерически - семеричный, как и все другие стихии. Как человек состоит из Духа, Души и Тела, плюс четверичный аспект, так и Огонь. Так, в трудах Роберта Флуда (де Флуктиба), знаменитого розенкрейцера, Огонь состоит из

  1. видимого пламени (Тело);
  2. невидимого, астрального огня (Душа); и
  3. Духа.

Четыре аспекта суть

  • жар (жизнь),
  • свет (ум),
  • электричество (Камические или молекулярные силы), и
  • Синтетическая Сущность, по ту сторону Духа, или основная причина его существования и проявления.

Для герметиста или розенкрейцера, когда пламя угасло на объективном плане, оно лишь перешло из видимого мира в невидимый, из познаваемого в непознаваемый.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь