Пэмандр: различия между версиями
Нет описания правки |
(+ цитата из Тайной Доктрины, т.2) |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
|часть=1 | |часть=1 | ||
|глава=Итог | |глава=Итог | ||
}} | |||
Тайная Доктрина не является единственной, утверждающей, что первобытные люди были рождены одновременно на семи разделах нашей планеты. В ''Божественном Пэмандре'' Гермеса Трисмегиста мы находим тех же семь первобытных людей<ref>Так говорит ''Пэмандр'': «Это тайна, которая до сего дня была сокрыта. Природа в сочетании с Небесным Человеком [Элохим или Дхиани] выявила чудо… семь человек, все муже-женщины [Гермафродиты]… согласно природе семи Правителей» (II, 29) или же семи Воинствам Питри или Элохима, которые выявили или создали его...</ref>, развившихся из Природы и Небесного Человека в собирательном смысле этого слова, именно от Духов Творцов; | |||
{{Подпись-ЕПБ-ТД | |||
|том=2 | |||
|глава=Предварительные заметки | |||
}} | }} | ||
| Строка 24: | Строка 31: | ||
Лишь обратившись к первоначальным и примитивным переводам, на латинском и греческом языке, можно убедиться, насколько ''Пэмандр,'' Божественная Мысль Гермеса, воистину эзотерична и согласуется с Тайной Доктриной. С другой стороны, насколько труд этот был искажен в позднейшие века христианами в Европе, видно из замечаний и бессознательных ''признаний,'' сделанных де Сен-Марком в его Предисловии и Письме к епископу Эйрскому в 1578 году. В них он дает весь цикл преображений из трактата пантеистического и египетского в трактат мистический и римско-католический, и мы видим, каким образом ''Пэмандр'' стал тем, чем он является сейчас. Все же, даже в переводе Сен-Марка встречаются следы истинного ''Пэмандра –'' «Всемирной Мысли» или «Разума». Приводим перевод со старого французского перевода, и оригинал его дан в подстрочном примечании на его любопытном старом французском языке. | Лишь обратившись к первоначальным и примитивным переводам, на латинском и греческом языке, можно убедиться, насколько ''Пэмандр,'' Божественная Мысль Гермеса, воистину эзотерична и согласуется с Тайной Доктриной. С другой стороны, насколько труд этот был искажен в позднейшие века христианами в Европе, видно из замечаний и бессознательных ''признаний,'' сделанных де Сен-Марком в его Предисловии и Письме к епископу Эйрскому в 1578 году. В них он дает весь цикл преображений из трактата пантеистического и египетского в трактат мистический и римско-католический, и мы видим, каким образом ''Пэмандр'' стал тем, чем он является сейчас. Все же, даже в переводе Сен-Марка встречаются следы истинного ''Пэмандра –'' «Всемирной Мысли» или «Разума». Приводим перевод со старого французского перевода, и оригинал его дан в подстрочном примечании на его любопытном старом французском языке. | ||
«Семь человек [принципов] были зарождены в Человеке… Природа гармонии Семи от Отца и от Духа. Природа… произвела семь человек в соответствии с природой Семи Духов… имевших в себе потенциальность обоих полов». | |||
Метафизически Отец и Сын суть «Всемирный Разум» и «Периодическая Вселенная»; «Ангел» и «Человек». Именно, Сын и Отец одновременно; в ''Пэмандре – действенная'' идея и ''пассивная'' Мысль, зарождающая ее; основная нота в Природе, дающая рождение семи призматическим ''аспектам'' цветов, зарожденным от единого Белого Луча или Света, который сам зародился во Тьме. | Метафизически Отец и Сын суть «Всемирный Разум» и «Периодическая Вселенная»; «Ангел» и «Человек». Именно, Сын и Отец одновременно; в ''Пэмандре – действенная'' идея и ''пассивная'' Мысль, зарождающая ее; основная нота в Природе, дающая рождение семи призматическим ''аспектам'' цветов, зарожденным от единого Белого Луча или Света, который сам зародился во Тьме. | ||
| Строка 34: | Строка 41: | ||
}} | }} | ||
[[Категория:Литература]] [[Категория:Герметизм]] | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} | ||
[[Категория: Литература]] | |||
[[Категория: Герметизм]] | |||
Версия от 15:11, 13 февраля 2013
ПЭМАНДР (Греч.) "Мысль божественная." Египетский Прометей и персонифицированный Ноус или божественный свет, который появляется перед Гермесом Трисмегистом и наставляет его, в герметическом труде под названием "Пэмандр".
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
«Божественный Пэмандр», как бы ни был он искажен в некоторых местах христианскою «обработкою», все же, был написан философом, тогда как, так называемые, «Герметические Фрагменты» являются произведением сектантских язычников со склонностью к антропоморфическому Всевышнему Существу. Все же, оба труда являются отзвуком Эзотерической Философии и индусских Пуран.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 1, гл. Итог
Тайная Доктрина не является единственной, утверждающей, что первобытные люди были рождены одновременно на семи разделах нашей планеты. В Божественном Пэмандре Гермеса Трисмегиста мы находим тех же семь первобытных людей[1], развившихся из Природы и Небесного Человека в собирательном смысле этого слова, именно от Духов Творцов;
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, гл. Предварительные заметки
Пэмандр наших музеев и библиотек является сокращением одной из книг Тота, сделанным одним платоником из Александрии. В третьем столетии труд этот был переделан одним еврейским каббалистом по старым еврейским и финикийским Манускриптам и назван Генезисом Еноха. Но даже его искаженные фрагменты показывают, насколько близко согласуется его текст с Архаической Доктриной, как это показано в Творении Семи Создателей и Семи Первоначальных Людей.
< ... >
Лишь много позднее Генезис Еноха исчез из обращения каббалистов. Вильгельм Постель видел его. Несомненно, он был в большей степени списан с Книг Гермеса и был гораздо старше Книг Моисея, как утверждает это Элифас Леви.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. 10
Лишь обратившись к первоначальным и примитивным переводам, на латинском и греческом языке, можно убедиться, насколько Пэмандр, Божественная Мысль Гермеса, воистину эзотерична и согласуется с Тайной Доктриной. С другой стороны, насколько труд этот был искажен в позднейшие века христианами в Европе, видно из замечаний и бессознательных признаний, сделанных де Сен-Марком в его Предисловии и Письме к епископу Эйрскому в 1578 году. В них он дает весь цикл преображений из трактата пантеистического и египетского в трактат мистический и римско-католический, и мы видим, каким образом Пэмандр стал тем, чем он является сейчас. Все же, даже в переводе Сен-Марка встречаются следы истинного Пэмандра – «Всемирной Мысли» или «Разума». Приводим перевод со старого французского перевода, и оригинал его дан в подстрочном примечании на его любопытном старом французском языке.
«Семь человек [принципов] были зарождены в Человеке… Природа гармонии Семи от Отца и от Духа. Природа… произвела семь человек в соответствии с природой Семи Духов… имевших в себе потенциальность обоих полов».
Метафизически Отец и Сын суть «Всемирный Разум» и «Периодическая Вселенная»; «Ангел» и «Человек». Именно, Сын и Отец одновременно; в Пэмандре – действенная идея и пассивная Мысль, зарождающая ее; основная нота в Природе, дающая рождение семи призматическим аспектам цветов, зарожденным от единого Белого Луча или Света, который сам зародился во Тьме.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 2, отд. 4, B
Сноски
- ↑ Так говорит Пэмандр: «Это тайна, которая до сего дня была сокрыта. Природа в сочетании с Небесным Человеком [Элохим или Дхиани] выявила чудо… семь человек, все муже-женщины [Гермафродиты]… согласно природе семи Правителей» (II, 29) или же семи Воинствам Питри или Элохима, которые выявили или создали его...