Субстанция: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Теопедия, раздел '''Елена Петровна Блаватская''', http://ru.teopedia.org/hpb/</div>
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 2: Строка 2:


{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
Строго говоря, во избежание путаницы и ошибочного представления, термин «Материя» должен быть применен к совокупности предметов, доступных восприятию, а термин «Субстанция» к Нуменам
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=1
|часть=2
|отдел=3
}}


Субстанция, как говорят нам философские словари и энциклопедии, это то, что лежит в основании внешних феноменов; substratum (субстрат); постоянный субъект или причина феноменов, материальных или духовных; то, что является носителем свойств; то, что реально, в отличие от того, что лишь видимо, — особенно в этом мире майи. Короче говоря, это — реальная, и единственно реальная Сущность. Но оккультные науки, хотя и называющие Субстанцию ноуменом всякой материальной формы, истолковывают этот ноумен как все же материальный — но только на ином плане. То, что является ноуменом для нашего человеческого восприятия, является материей для восприятия Дхьян Чоханов. Согласно объяснению нашего ученого брата-ведантиста, Т. Субба Роу, [[Мулапракрити]], первый универсальный аспект Парабрахмы, ее космическое покрывало, сущность которого для нас непостижима, — для [[ЛОГОС]]А "так же материальна, как какой-либо предмет материален для нас" ("Заметки о Бхагавад Гите"). Поэтому, никакой оккультист не назовет Субстанцию "нематериальной" in esse (по существу).
Субстанция, как говорят нам философские словари и энциклопедии, это то, что лежит в основании внешних феноменов; substratum (субстрат); постоянный субъект или причина феноменов, материальных или духовных; то, что является носителем свойств; то, что реально, в отличие от того, что лишь видимо, — особенно в этом мире майи. Короче говоря, это — реальная, и единственно реальная Сущность. Но оккультные науки, хотя и называющие Субстанцию ноуменом всякой материальной формы, истолковывают этот ноумен как все же материальный — но только на ином плане. То, что является ноуменом для нашего человеческого восприятия, является материей для восприятия Дхьян Чоханов. Согласно объяснению нашего ученого брата-ведантиста, Т. Субба Роу, [[Мулапракрити]], первый универсальный аспект Парабрахмы, ее космическое покрывало, сущность которого для нас непостижима, — для [[ЛОГОС]]А "так же материальна, как какой-либо предмет материален для нас" ("Заметки о Бхагавад Гите"). Поэтому, никакой оккультист не назовет Субстанцию "нематериальной" in esse (по существу).

Версия от 03:14, 5 ноября 2010

СУБСТАНЦИЯ Теософы употребляют это слово в двояком смысле, определяя субстанцию как ощущаемую и неощущаемую; и, различая материальную, психическую и духовную субстанции (см. "Судда Сатва"), на идеальную (т.е. существующую на высших планах) и реальную субстанцию.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь


Строго говоря, во избежание путаницы и ошибочного представления, термин «Материя» должен быть применен к совокупности предметов, доступных восприятию, а термин «Субстанция» к Нуменам


Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 3


Субстанция, как говорят нам философские словари и энциклопедии, это то, что лежит в основании внешних феноменов; substratum (субстрат); постоянный субъект или причина феноменов, материальных или духовных; то, что является носителем свойств; то, что реально, в отличие от того, что лишь видимо, — особенно в этом мире майи. Короче говоря, это — реальная, и единственно реальная Сущность. Но оккультные науки, хотя и называющие Субстанцию ноуменом всякой материальной формы, истолковывают этот ноумен как все же материальный — но только на ином плане. То, что является ноуменом для нашего человеческого восприятия, является материей для восприятия Дхьян Чоханов. Согласно объяснению нашего ученого брата-ведантиста, Т. Субба Роу, Мулапракрити, первый универсальный аспект Парабрахмы, ее космическое покрывало, сущность которого для нас непостижима, — для ЛОГОСА "так же материальна, как какой-либо предмет материален для нас" ("Заметки о Бхагавад Гите"). Поэтому, никакой оккультист не назовет Субстанцию "нематериальной" in esse (по существу).

Субстанция — это термин, вводящий в заблуждение в различных случаях. Мы можем назвать наше тело, или обезьяну, или камень, так же как и любой другой предмет — "субстанциональным". Поэтому мы скорее называем "сущностью" материю тел таких Существ — сверхчувственных Существ, в существование которых мы верим, но которых наука и ее поклонники рассматривают как суеверие и бессмыслицу, называя выдумками как "личного" бога и ангелов христиан, так и наших Дхьян Чоханов, или Дэвов, "Планетарных Людей", Гениев, и так далее, у каббалистов и оккультистов.

Источник: Блаватская Е.П., «Субстанциональная природа магнетизма»