Авастха: различия между версиями
Anm (обсуждение | вклад) (Новая страница: «'''АВАСТХА''' (санскр.) - состояние условия, позиции. Три состояния сознания: # джаграт - бодрс...») |
Anm (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
Помимо этого, существует также пятое состояние (турьятита), в котором наступает полное единение и тождество атмы (личного Я) и параматмы (общего Верховного Я). (E.W.) | Помимо этого, существует также пятое состояние (турьятита), в котором наступает полное единение и тождество атмы (личного Я) и параматмы (общего Верховного Я). (E.W.) | ||
{{Подпись-ЕПБ-ТС}} | |||
Версия от 10:02, 24 апреля 2010
АВАСТХА (санскр.) - состояние условия, позиции.
Три состояния сознания:
- джаграт - бодрствующее состояние, в котором человек осознаёт объекты внешнего мира и способен думать и действовать в соответствии с этим осознанием
- свапна - состояние сновидения, в котором существуют только субъективные, умственные образы объектов, отсутствуют контроль над этими образами, телесные страдания и удовольствия, а также сознательная оценка этих объектов
- сушупти - состояние глубокого сна, в котором нет никаких образов, ни субъективных, ни объективных; есть только состояние блаженного покоя, о котором человек может помнить,проснувшись
Иногда упоминается четвёртое состояние (турия); считается, что во время третьего состояния, состояния сна, личность (джива), хотя и отдыхает в причинном теле (каранашарира), но всё ещё отделена от своего подлинного Я собственным неведением. Однако в этом четвёртом состоянии, турия, это разделение преододевается, и человек достигает чистого знания (шуддха-видья).
Помимо этого, существует также пятое состояние (турьятита), в котором наступает полное единение и тождество атмы (личного Я) и параматмы (общего Верховного Я). (E.W.)
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь