Сектен: различия между версиями
(Новая страница: «'''СЕКТЕН''' (Егип.) Дэвачан; место посмертного вознаграждения, состояния блаженства, но не...») |
|||
Строка 1: | Строка 1: | ||
+ | <center>Сектен, Секхем</center> | ||
+ | |||
'''СЕКТЕН''' (Егип.) [[Дэвачан]]; место посмертного вознаграждения, состояния блаженства, но не местность. | '''СЕКТЕН''' (Егип.) [[Дэвачан]]; место посмертного вознаграждения, состояния блаженства, но не местность. | ||
{{Подпись-ЕПБ-ТС}} | {{Подпись-ЕПБ-ТС}} | ||
+ | |||
+ | :«Я – рыба великого Гора (ибо Макара есть «Крокодил», проводник Варуны). Я погружен в Секхем»<ref name="ftn343"><sup>Гл. LXXXVIII.</sup></ref>. | ||
+ | |||
+ | Эта последняя фраза подтверждает и повторяет доктрину эзотерического «Буддизма», ибо она прямо намекает на Пятый Принцип (Манас) или, вернее, на самую духовную часть его естества, которая, после смерти человека, погружается и воссоединяется с Атма-Буддхи. Ибо Секхем есть обитель или ''Лока'' Бога Кхем (Гор-Озирис или Отец-Сын); отсюда Дэвачан Атма-Буддхи: в «''Книге Мертвых''» умерший изображается входящим в Секхем с Гор'ом-Tот'ом и «выходящим оттуда в виде чистого духа». | ||
+ | |||
+ | {{Пропущено}} | ||
+ | |||
+ | Именно, в Секхеме лежит сокрытым «Таинственный Лик» или настоящий человек, скрытый под обманчивой личностью, троичный крокодил Египта, символ высшей Троицы или человеческой Триады – Атма, Буддхи и Манас. | ||
+ | |||
+ | {{Пропущено}} | ||
+ | |||
+ | Даже экзотерически Секхем есть обитель Бога Кхем, а Кхем есть Гор, отмщающий смерть своего Отца Озириса, следовательно наказующий грехи человека, когда он становится развоплощенной Душою. Таким образом, озирифицированный умерший становится богом Кхем, «собирающим жатву с поля Анару»; т.е., он собирает свою награду или наказание, ибо поле это есть небесная обитель (Дэвачан), где умершему дается ''пшеница'', пища Божественной Справедливости. | ||
+ | |||
+ | {{Подпись-ЕПБ-ТД | ||
+ | |том=1 | ||
+ | |станца=7 | ||
+ | |шлока=1 | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | ---- | ||
+ | <references/> | ||
[[Категория:Учение Египта]] | [[Категория:Учение Египта]] |
Версия 05:01, 29 сентября 2010
СЕКТЕН (Егип.) Дэвачан; место посмертного вознаграждения, состояния блаженства, но не местность.
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
- «Я – рыба великого Гора (ибо Макара есть «Крокодил», проводник Варуны). Я погружен в Секхем»[1].
Эта последняя фраза подтверждает и повторяет доктрину эзотерического «Буддизма», ибо она прямо намекает на Пятый Принцип (Манас) или, вернее, на самую духовную часть его естества, которая, после смерти человека, погружается и воссоединяется с Атма-Буддхи. Ибо Секхем есть обитель или Лока Бога Кхем (Гор-Озирис или Отец-Сын); отсюда Дэвачан Атма-Буддхи: в «Книге Мертвых» умерший изображается входящим в Секхем с Гор'ом-Tот'ом и «выходящим оттуда в виде чистого духа».
< ... >
Именно, в Секхеме лежит сокрытым «Таинственный Лик» или настоящий человек, скрытый под обманчивой личностью, троичный крокодил Египта, символ высшей Троицы или человеческой Триады – Атма, Буддхи и Манас.
< ... >
Даже экзотерически Секхем есть обитель Бога Кхем, а Кхем есть Гор, отмщающий смерть своего Отца Озириса, следовательно наказующий грехи человека, когда он становится развоплощенной Душою. Таким образом, озирифицированный умерший становится богом Кхем, «собирающим жатву с поля Анару»; т.е., он собирает свою награду или наказание, ибо поле это есть небесная обитель (Дэвачан), где умершему дается пшеница, пища Божественной Справедливости.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.7, шл.1,
- ↑ Гл. LXXXVIII.