Бог: различия между версиями
мНет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 4: | Строка 4: | ||
|том=1 | |том=1 | ||
|глава=Пролог | |глава=Пролог | ||
}} | |||
Так же согласно Гегелю, великому метафизику. Для него Природа была постоянным развертыванием. Чистейшее эзотерическое представление. Творение или Начало в христианском смысле совершенно немыслимо. Как выразился вышеуказанный мыслитель: «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя, как объективная Природа, и снова подымается из нее.» | |||
{{Подпись-ЕПБ-ТД | |||
|том=1 | |||
|станца=7 | |||
|шлока=5 | |||
}} | }} | ||
Версия от 23:20, 21 сентября 2010
Личный Бог ортодоксального Теизма думает и чувствует; он раскаивается и испытывает «яростный гнев». Но представление подобных умственных состояний ясно вовлекает в немыслимое предположение о привхождении возбудительных стимулов извне, не говоря уже о невозможности приписывать неизменяемость существу, чувства которого колеблются с событиями в мирах, над которыми он главенствует. Таким образом, представление Личного Бога как неизменного и бесконечного, является антипсихологичным и, что еще хуже, антифилософским.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, гл.Пролог
Так же согласно Гегелю, великому метафизику. Для него Природа была постоянным развертыванием. Чистейшее эзотерическое представление. Творение или Начало в христианском смысле совершенно немыслимо. Как выразился вышеуказанный мыслитель: «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя, как объективная Природа, и снова подымается из нее.»
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.7, шл.5,
Когда теософы и оккультисты говорят, что Бог не есть Существо, ибо Он есть He-вещественность, они выказывают себя гораздо более благоговейными и религиозно-почтительными по отношению к Божеству, нежели те, кто называют Бога Он и, таким образом, делают Его Гигантом Мужского Начала.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ч.2, отд.4, гл.Сокрытое божество...