Ах-хи

Станс1, шлока 3. Вселенского разума не было; ибо не было Ах-хи (небесные существа), чтобы вместить его (и следовательно проявить его).

< ... >

Ах-хи (дхьян-чоханы) суть сонмы духовных существ (ангельские воинства христианства, элохимы и «вестники» евреев) являющиеся проводниками для проявления божественной или вселенской мысли и воли. Они суть разумные силы, дающие природе её «законы» или устанавливающие их, в то же время, сами они действуют согласно законам, возложенным на них аналогичным образом ещё более высокими Силами; но они не являются «олицетворениями» сил природы, как это ошибочно думают. Эта иерархия духовных существ, через которую действует Всемирный Разум, подобна армии (воинству, воистину), посредством которой проявляет себя боевой дух народа и которая состоит из корпусов, дивизий, бригад, полков и т. д.; каждая имеет свою индивидуальность или отдельную жизнь, с ограниченной свободой действия и ограниченной ответственностью; каждая включена в ещё более обширную индивидуальность, которой подчинены её собственные интересы и каждая заключает в себе ещё меньшие индивидуальности.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 1, шл. 3

В. Эта шлока [т.1, ст.1, шл.3], похоже, предпосылает мысль, что Вселенский Разум не существует отдельно от Ах-хи; но < ... > из комментария следует, что Ах-хи не являются Вселенским Разумом, но лишь носителем для его проявления.

О. Смысл этой шлоки, я полагаю, совершенно ясен: поскольку во время пралайи не существует никаких конечных дифференцированных разумов, то кажется, будто разума вообще нет, так как нет ничего, что могло бы вместить и восчувствовать его. Нет ничего, что воспринимало бы и отражало идеацию Абсолютного Разума, стало быть, его нет. Всё, что за пределами Абсолютного и неизменного Сат (Бытийности) неизбежно должно быть конечным и условным, поскольку имеет начало и конец. Таким образом, поскольку «Ах-хи не было», не было и проявления Вселенского Разума. Следует различать Абсолютный Разум, вечно сущий, и его отражение и проявление в Ах-хи, которые, пребывая на высочайшем плане, отражают вселенский разум коллективно при первом трепете манвантары. После чего они приступают к развитию всех низших сил на всех семи планах, включая низший — наш собственный. Ах-хи есть изначальные семь лучей, или Логосов, эманированных первым Логосом, трояким и всё же единым в своей сущности.

В. Тогда Ах-хи и Вселенский Разум непременно должны дополнять друг друга?

О. Вовсе нет: Вселенский или Абсолютный Разум всегда есть во время пралайи, равно как и манвантары; он неизменен. Ах-хи — это высочайшие Дхиани, Логосы, как только что было сказано, начинающие нисходящий процесс эволюции, или эманации. Во время пралайи Ах-хи нет, поскольку они появляются только с первым излучением Вселенского Разума, который per se не может дифференцироваться. Излучение Его и знаменует собой первую зарю манвантары. Абсолют — это дремлющий, латентный разум и не может быть ничем иным в истинном метафизическом понимании. Лишь тень Его дифференцируется в коллективную совокупность этих Дхиани.

В. Означает ли это, что он был абсолютным сознанием, но больше таковым не является?

О. Он является абсолютным сознанием извечно и становится относительным сознанием лишь периодически — с каждой «зарей манвантары». Давайте представим себе это латентное или потенциальное сознание как своего рода вакуум в сосуде. Разбейте сосуд, и что станет с вакуумом; где нам искать его? Он исчез; он везде и нигде. Он есть нечто и в то же время ничто: вакуум и, тем не менее, пленум. Но чем в действительности является вакуум в понимании современной науки — однородным нечто или чем-то ещё? Не является ли абсолютный вакуум плодом нашей фантазии? Чистым отрицанием, предполагаемым Пространством, где ничего не существует? А если так, то разбей мы сосуд и — для нашего восприятия, во всяком случае — ничто не будет существовать. Потому-то в станце очень верно сказано: «Вселенского Разума не было», поскольку не было носителя, который мог бы его вместить.

В. Каковы высшие силы, обусловливающие появление Ах-хи?

О. Их нельзя назвать силами, сила или Потенциальность подойдёт гораздо лучше. Появление Ах-хи обусловлено пробуждающимся и проявляющимся периодическим, вселенским Законом, становящимся поочередно то активным, то пассивным. Именно этот закон обуславливает или формирует, но не сотворяет, Ах-хи. Слово «сотворённый» вообще недопустимо в философии.

В. Тогда сила или Потенциальность, что предшествует и превыше Ах-хи, есть закон, делающий проявление неизбежным?

О. Именно так: периодическое проявление. Когда пробьет час, закон начинает действовать; и на первой ступени лестницы проявления появляются Ах-хи.

В. Но, конечно же, это Закон Законов, а не просто один из многих?

О. Совершенно верно, поскольку он является абсолютным и «единственным», стало быть, не атрибутом, но самой Абсолютностью.

В. Трудность в том, чтобы этот закон объяснить?

О. Это всё равно, что попытаться проникнуть за грань первого проявления и высшей причинности. Нам понадобится напрячь весь свой ограниченный интеллект, чтобы получить хотя бы смутное представление о последней. И как бы мы ни старались, мы никогда не сможем, в силу своей ограниченности, приблизиться к Абсолюту, который для нас, на нашей нынешней стадии умственного развития, остаётся всего лишь логическим предположением, хотя и зародившимся многие и многие тысячелетия назад.

Источник: Протоколы Ложи Блаватской, встреча 1889.01.17

См. также

• Дхьян-чоханы