Дживатма

Ш Принципы Абсолют, Единая Жизнь, Мулапракрити, Парабрахман Вселенная (Космос, Брахма) Человек Брахман Атма, Дживатма Вселенская Душа, Алайа, Акаша Буддхи Махат Ум, Манас (Высший, низший), Разум Причинное тело (Карана Шарира) Тело мысли или иллюзии (Майяви-рупа) Фохат, Шакти Тело желания (Кама-рупа) Джива Прана Астрал Астральное тело (Линга Шарира) Пракрити Эфирное тело Физическое тело (Стхула шарира) Антахкарана, Аура, Дух, Душа, Материя, Монада, Элементарий, Я Перевоплощение, Смерть

ДЖИВАТМА (Санскр.) Вообще - Единая всеобщая жизнь; но также божественный Дух в Человеке.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Тайная доктрина

Анаксагор Клазоменский, однако, не был изобретателем учения, но лишь его распространителем, как и Платон. То, что он называл Мировым Разумом (Nous), принцип который, согласно его воззрению, абсолютно отделен и освобожден от материи, и действует преднамеренно, назывался Движением, Единою Жизнью или Дживатма в Индии, века до 500 г. до Р. Хр. Только философы арийцы никогда не наделяли этот принцип, являющийся для них беспредельным, конечным «атрибутом мышления».

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 1, шл. 9

Именно этот СВЕТ, который конденсируется в Формы – «Владык Бытия» – первые и высочайшие среди них представляют коллективно ДЖИВАТМА или Пратьяг-Атма [которая, говоря символично, исходит от Параматма. Это и есть Логос греческих философов – появляющийся при начале каждой новой Манвантары]. От них, в нисходящем порядке, – облеченные в вечно уплотняющиеся волны того Света, который становится грубой Материей на объективном плане – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают определенной формой, иные же, самые низшие [Элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 1, ст. 1, шл. 1

Разные труды

Согласно ведантийской философии, Океан жизни, если я не ошибаюсь, значит "Единая жизнь" и обозначается термином "Параматман", что значит "трансцендентальная высшая Душа", тогда как Джив-Атма, когда мы говорим о физическом и животном "дыхании жизни" или, так сказать, дифференцированной душе, означает просто ту жизнь, которая поддерживает существование атома и Вселенной, молекулы и человека, животного, растения и минерала.

Источник: Протоколы Ложи Блаватской, встреча VII

Комментарии

Если в арийском эзотеризме термин дживатма применяется по отношению к седьмому принципу – к чистейшему духу, который per se не обладает никаким сознанием – то лишь потому, что веданта, постулирующая три вида бытия:

(1) парамартхика (истинное, единственно реальное),

(2) вьявахарика (практическое), и

(3) пратибхасика (мнимая, иллюзорная жизнь),

только первую жизнь (дживу) считает истинным бытием. Брахман, то есть “Я” Единого, как раз и выступает единственным её [парамартхики – перев.] представителем во вселенной, поскольку являет собой универсальную жизнь in toto, тогда как два других – это лишь “феноменальные проявления” первого, они воображаемы и порождаются неведением. Это лишь чистейшие иллюзии, внушаемые нам нашими же слепыми органами чувств.

Источник: Т. Субба Роу, «Брахманизм о семичастном составе в человеке», комментарий Е.П. Блаватской

Сноски

---