Шучи: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Теопедия, раздел '''Елена Петровна Блаватская''', http://ru.teopedia.org/hpb/</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
(+цитата из ТД, т.2)
 
Строка 4: Строка 4:
  
 
Шучи, дух в [[Солнце|Солнце]].
 
Шучи, дух в [[Солнце|Солнце]].
 +
 +
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
 +
 +
Ибо Отцы, Низшие Ангелы, все они суть Духи Природы, и высшие Элементалы также обладают присущей им своего рода разумностью; но всего этого недостаточно, чтобы построить ''мыслящего'' человека. Нужен был ''«Живой Огонь»,'' тот Огонь, который дает человеческому разуму самопознание и самоосознание или же Манас; потомством же Парвака и Шучи являются Животно-Электрические и Солнечные Огни, которые создают животных и потому они могли предоставить лишь физический, живой организм для этого первичного астрального прообраза человека.
  
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД

Текущая версия на 16:19, 2 августа 2013

ШУЧИ (Санскр.) Имя Индры; а также третьего сына Абхиманима, сына Агни, т.е. одного из предвечных сорока девяти огней.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь


Шучи, дух в Солнце.

< ... >

Ибо Отцы, Низшие Ангелы, все они суть Духи Природы, и высшие Элементалы также обладают присущей им своего рода разумностью; но всего этого недостаточно, чтобы построить мыслящего человека. Нужен был «Живой Огонь», тот Огонь, который дает человеческому разуму самопознание и самоосознание или же Манас; потомством же Парвака и Шучи являются Животно-Электрические и Солнечные Огни, которые создают животных и потому они могли предоставить лишь физический, живой организм для этого первичного астрального прообраза человека.


Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.2, ст.4, шл.15,