Строка 1: |
Строка 1: |
| + | Платон представлял планеты движимыми внутренним Правителем (Ректором), единым со своею обителью, подобно «кормчему в своей ладье». Что касается Аристотеля, то он называл этих Правителей «''нематериальными'' сущностями», хотя, подобно всем, кто никогда не был посвященным, он не признавал Богов Существами<ref><sup>См. ''Vossius'', том II, стр. 528.</sup></ref>. Но это не помешало ему признать факт, что планеты и звезды «не были неодушевленными массами, но, истинно, телами, действующими и живыми». Звездные Духи были, как бы «более божественные части своих феноменов» (τά θειότερα τών φανερών<ref><sup>«''De Coelo''», I, 9.</sup></ref>). |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕПБ-ТД |
| + | |том=1 |
| + | |часть=3 |
| + | |отдел=3 |
| + | }} |
| + | |
| Монада – эманация и отражение лишь Точки или Логоса в проявленном Мире – как вершина проявленного равнобедренного Треугольника, становится «Отцом». Левая сторона или линия есть Диада, «Матерь», рассматриваемая, как зло или противодействующий принцип; правая сторона во всех Космогониях являет «Сына», «Мужа своей Матери», будучи единым с вершиною; линия основания есть мировой план производящей Природы и объединяет на феноменальном плане Отца-Матерь-Сына, так же как они были объединены в вершине в сверхчувственном Мире. В силу мистической трансмутации они стали Четверицею – Треугольник стал Квадратом. | | Монада – эманация и отражение лишь Точки или Логоса в проявленном Мире – как вершина проявленного равнобедренного Треугольника, становится «Отцом». Левая сторона или линия есть Диада, «Матерь», рассматриваемая, как зло или противодействующий принцип; правая сторона во всех Космогониях являет «Сына», «Мужа своей Матери», будучи единым с вершиною; линия основания есть мировой план производящей Природы и объединяет на феноменальном плане Отца-Матерь-Сына, так же как они были объединены в вершине в сверхчувственном Мире. В силу мистической трансмутации они стали Четверицею – Треугольник стал Квадратом. |
| | | |
Строка 10: |
Строка 18: |
| |том=1 | | |том=1 |
| |часть=2 | | |часть=2 |
− | |отдел=14
| |
− | }}
| |
− |
| |
− | Платон представлял планеты движимыми внутренним Правителем (Ректором), единым со своею обителью, подобно «кормчему в своей ладье». Что касается Аристотеля, то он называл этих Правителей «''нематериальными'' сущностями», хотя, подобно всем, кто никогда не был посвященным, он не признавал Богов Существами<ref><sup>См. ''Vossius'', том II, стр. 528.</sup></ref>. Но это не помешало ему признать факт, что планеты и звезды «не были неодушевленными массами, но, истинно, телами, действующими и живыми». Звездные Духи были, как бы «более божественные части своих феноменов» (τά θειότερα τών φανερών<ref><sup>«''De Coelo''», I, 9.</sup></ref>).
| |
− |
| |
− | {{Подпись-ЕПБ-ТД
| |
− | |том=1
| |
− | |часть=3
| |
− | |отдел=3
| |
− | }}
| |
− |
| |
− | Это трансцендентальное применение геометрии к космической и божественной теогонии – Альфы и Омеги мистического представления – было изуродовано после Пифагора Аристотелем. Исключив Точку и Круг и, не приняв в соображение Вершину, он умалил метафизическую ценность идеи и, таким образом, ограничил величественную доктрину простой Троичностью – линией, поверхностью и телом. Его современные наследники, играющие в идеализм, истолковали эти три геометрические фигуры, как Пространство, Силу и Материю – «потенциальности взаимодействующего Единства».
| |
− |
| |
− | {{Подпись-ЕПБ-ТД
| |
− | |том=1
| |
− | |часть=3
| |
| |отдел=14 | | |отдел=14 |
| }} | | }} |