Круг с Точкой: различия между версиями
(Новая страница: «Этот Первый или, вернее, Единый Принцип назывался «Небесным Кругом», символизированным ие...») |
Нет описания правки |
||
Строка 5: | Строка 5: | ||
|часть=2 | |часть=2 | ||
|отдел=12 | |отдел=12 | ||
}} | |||
Философия, однако, никогда не смогла бы оформить свое понятие логического, всемирного и абсолютного Божества, если бы она не имела Математической Точки внутри Круга, на которой базировать свои рассуждения. Лишь эта проявленная Точка, утерянная для наших чувств после ее прегенетического появления в бесконечности и непостижимости Круга, делает возможным примирение между философией и теологией – при условии, что последняя отставит свои грубо-материалистические догмы. | |||
{{Подпись-ЕПБ-ТД | |||
|том=1 | |||
|часть=3 | |||
|отдел=14 | |||
}} | }} | ||
[[Категория:Символы]] | [[Категория:Символы]] |
Версия от 10:22, 17 октября 2010
Этот Первый или, вернее, Единый Принцип назывался «Небесным Кругом», символизированным иерограммою в виде Точки в Круге или Равнобедренного Треугольника, причем Точка означает Логоса. Так в Риг-Веде, где Брама даже не назван, Космогонии предшествует Хиранья-гарбха, «Золотое Яйцо» и Праджапати (позднее Брама), от которого исходят все Иерархии «Создателей». Монада или Точка есть Начало и Единица, от которой исходит вся числовая система. Эта Точка – Первичная Причина, но ТО, от чего она исходит, или вернее, чье выражение она составляет, – Логос, обходится молчанием. В свою очередь, всемирный символ – Точка внутри Круга, не была еще Строителем, но лишь Причиной этого Строителя; и последний стоял к ней в таком же точно отношении, как сама Точка к Окружности Круга, который не может быть определен, как говорит Гермес Трисмегист.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 12
Философия, однако, никогда не смогла бы оформить свое понятие логического, всемирного и абсолютного Божества, если бы она не имела Математической Точки внутри Круга, на которой базировать свои рассуждения. Лишь эта проявленная Точка, утерянная для наших чувств после ее прегенетического появления в бесконечности и непостижимости Круга, делает возможным примирение между философией и теологией – при условии, что последняя отставит свои грубо-материалистические догмы.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 3, отд. 14