Бог: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
|станца=7 | |станца=7 | ||
|шлока=5 | |шлока=5 | ||
}} | |||
«...Но разумная часть души не подчинена Гениям; она предназначена для принятия Бога<ref name="ftn441"><sup>Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, Духовного Дхиан-Когана в нем, кроме присутствия его собственного Седьмого Принципа.</sup></ref>, озаряющего ее солнечным лучом. Те, кто так озарены, малочисленны, и от них Гении удаляются, ибо ни Гении, ни Боги не имеют власти при наличии единого луча Бога<ref name="ftn442"><sup>Теперь, что означает здесь «Бог»? Не Бог-«Отец» антропоморфического представления, ибо этот Бог есть Элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего Множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под «малым числом» здесь подразумеваются высокие Посвященные и Адепты, именно, подобные люди верят в «Богов» и не знают «Бога», но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.</sup></ref>. Но все другие люди душою и телом, направляются Гениями, к которым они привлекаются и чьи действия они выполняют... Так Гении контролируют мирские дела, и наши тела служат им инструментами»<ref name="ftn443"><sup>«''Дева Мира''», стр. 104–5. «''Определения Асклепия''».</sup></ref>. | |||
{{Подпись-ЕПБ-ТД | |||
|том=1 | |||
|часть=1 | |||
|глава=Итог. Несколько Оккультных Афоризмов | |||
}} | }} | ||
| Строка 22: | Строка 30: | ||
|глава=Сокрытое божество... | |глава=Сокрытое божество... | ||
}} | }} | ||
---- | |||
<references/> | |||
[[Категория:Религиозные понятия]][[Категория:Боги]] | [[Категория:Религиозные понятия]][[Категория:Боги]] | ||
Версия от 22:51, 27 сентября 2010
Личный Бог ортодоксального Теизма думает и чувствует; он раскаивается и испытывает «яростный гнев». Но представление подобных умственных состояний ясно вовлекает в немыслимое предположение о привхождении возбудительных стимулов извне, не говоря уже о невозможности приписывать неизменяемость существу, чувства которого колеблются с событиями в мирах, над которыми он главенствует. Таким образом, представление Личного Бога как неизменного и бесконечного, является антипсихологичным и, что еще хуже, антифилософским.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, гл. Пролог
Так же согласно Гегелю, великому метафизику. Для него Природа была постоянным развертыванием. Чистейшее эзотерическое представление. Творение или Начало в христианском смысле совершенно немыслимо. Как выразился вышеуказанный мыслитель: «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя, как объективная Природа, и снова подымается из нее.»
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 7, шл. 5
«...Но разумная часть души не подчинена Гениям; она предназначена для принятия Бога[1], озаряющего ее солнечным лучом. Те, кто так озарены, малочисленны, и от них Гении удаляются, ибо ни Гении, ни Боги не имеют власти при наличии единого луча Бога[2]. Но все другие люди душою и телом, направляются Гениями, к которым они привлекаются и чьи действия они выполняют... Так Гении контролируют мирские дела, и наши тела служат им инструментами»[3].
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 1, гл. Итог. Несколько Оккультных Афоризмов
Когда теософы и оккультисты говорят, что Бог не есть Существо, ибо Он есть He-вещественность, они выказывают себя гораздо более благоговейными и религиозно-почтительными по отношению к Божеству, нежели те, кто называют Бога Он и, таким образом, делают Его Гигантом Мужского Начала.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 4, гл. Сокрытое божество...
- ↑ Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, Духовного Дхиан-Когана в нем, кроме присутствия его собственного Седьмого Принципа.
- ↑ Теперь, что означает здесь «Бог»? Не Бог-«Отец» антропоморфического представления, ибо этот Бог есть Элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего Множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под «малым числом» здесь подразумеваются высокие Посвященные и Адепты, именно, подобные люди верят в «Богов» и не знают «Бога», но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.
- ↑ «Дева Мира», стр. 104–5. «Определения Асклепия».