| + | Тайная Доктрина не является единственной, утверждающей, что первобытные люди были рождены одновременно на семи разделах нашей планеты. В ''Божественном Пэмандре'' Гермеса Трисмегиста мы находим тех же семь первобытных людей<ref>Так говорит ''Пэмандр'': «Это тайна, которая до сего дня была сокрыта. Природа в сочетании с Небесным Человеком [Элохим или Дхиани] выявила чудо… семь человек, все муже-женщины [Гермафродиты]… согласно природе семи Правителей» (II, 29) или же семи Воинствам Питри или Элохима, которые выявили или создали его...</ref>, развившихся из Природы и Небесного Человека в собирательном смысле этого слова, именно от Духов Творцов; |
| Лишь обратившись к первоначальным и примитивным переводам, на латинском и греческом языке, можно убедиться, насколько ''Пэмандр,'' Божественная Мысль Гермеса, воистину эзотерична и согласуется с Тайной Доктриной. С другой стороны, насколько труд этот был искажен в позднейшие века христианами в Европе, видно из замечаний и бессознательных ''признаний,'' сделанных де Сен-Марком в его Предисловии и Письме к епископу Эйрскому в 1578 году. В них он дает весь цикл преображений из трактата пантеистического и египетского в трактат мистический и римско-католический, и мы видим, каким образом ''Пэмандр'' стал тем, чем он является сейчас. Все же, даже в переводе Сен-Марка встречаются следы истинного ''Пэмандра –'' «Всемирной Мысли» или «Разума». Приводим перевод со старого французского перевода, и оригинал его дан в подстрочном примечании на его любопытном старом французском языке. | | Лишь обратившись к первоначальным и примитивным переводам, на латинском и греческом языке, можно убедиться, насколько ''Пэмандр,'' Божественная Мысль Гермеса, воистину эзотерична и согласуется с Тайной Доктриной. С другой стороны, насколько труд этот был искажен в позднейшие века христианами в Европе, видно из замечаний и бессознательных ''признаний,'' сделанных де Сен-Марком в его Предисловии и Письме к епископу Эйрскому в 1578 году. В них он дает весь цикл преображений из трактата пантеистического и египетского в трактат мистический и римско-католический, и мы видим, каким образом ''Пэмандр'' стал тем, чем он является сейчас. Все же, даже в переводе Сен-Марка встречаются следы истинного ''Пэмандра –'' «Всемирной Мысли» или «Разума». Приводим перевод со старого французского перевода, и оригинал его дан в подстрочном примечании на его любопытном старом французском языке. |
− | <nowiki>«Семь человек [принципов] были зарождены в Человеке… Природа гармонии Семи от Отца и от Духа. Природа… произвела семь человек в соответствии с природой Семи Духов… имевших в себе потенциальность обоих полов».</nowiki>
| + | «Семь человек [принципов] были зарождены в Человеке… Природа гармонии Семи от Отца и от Духа. Природа… произвела семь человек в соответствии с природой Семи Духов… имевших в себе потенциальность обоих полов». |
| Метафизически Отец и Сын суть «Всемирный Разум» и «Периодическая Вселенная»; «Ангел» и «Человек». Именно, Сын и Отец одновременно; в ''Пэмандре – действенная'' идея и ''пассивная'' Мысль, зарождающая ее; основная нота в Природе, дающая рождение семи призматическим ''аспектам'' цветов, зарожденным от единого Белого Луча или Света, который сам зародился во Тьме. | | Метафизически Отец и Сын суть «Всемирный Разум» и «Периодическая Вселенная»; «Ангел» и «Человек». Именно, Сын и Отец одновременно; в ''Пэмандре – действенная'' идея и ''пассивная'' Мысль, зарождающая ее; основная нота в Природе, дающая рождение семи призматическим ''аспектам'' цветов, зарожденным от единого Белого Луча или Света, который сам зародился во Тьме. |