Тело Причинности: различия между версиями

Версия от 15:16, 14 октября 2010

ТЕЛО ПРИЧИННОСТИ Это "тело", которое не есть тело ни объективное, ни субъективное, но Буддхи, Духовная Душа, названо так потому, что является прямой причиной состояния Сушупти, ведущего к состоянию Турья, наивысшему состоянию Самадхи. Тарака Раджа Йогами оно названо Каранопадхи, "основа Причины"; в системе Веданты оно соответствует как Виджнанамайа, так и Анандамайа Коше - последняя следует за Атмой и поэтому является проводником вселенского Духа. Один Буддхи нельзя назвать "Телом Причинности", но он становится таким в соединении с Манасом, воплощающейся сущностью или Эго.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''ТЕЛО ПРИЧИННОСТИ''' Это "тело", которое не есть тело ни объективное, ни субъективное, но [[Буддхи]], Духовная Душа, названо так потому, что является прямой причиной состояния [[Сушупти]], ведущего к состоянию [[Турья], наивысшему состоянию [[Самадхи]]. Тарака Раджа Йогами оно названо Каранопадхи, "основа Причины"; в системе Веданты оно соответствует как [[Виджнанамайа]], так и Анандамайа Коше - последняя следует за Атмой и поэтому является проводником вселенского Духа. Один Буддхи нельзя назвать "Телом Причинности", но он становится таким в соединении с Манасом, воплощающейся сущностью или Эго.
+'''ТЕЛО ПРИЧИННОСТИ''' Это "тело", которое не есть тело ни объективное, ни субъективное, но [[Буддхи]], Духовная Душа, названо так потому, что является прямой причиной состояния [[Сушупти]], ведущего к состоянию [[Турья]], наивысшему состоянию [[Самадхи]]. Тарака Раджа Йогами оно названо Каранопадхи, "основа Причины"; в системе Веданты оно соответствует как [[Виджнанамайа]], так и Анандамайа Коше - последняя следует за Атмой и поэтому является проводником вселенского Духа. Один Буддхи нельзя назвать "Телом Причинности", но он становится таким в соединении с Манасом, воплощающейся сущностью или Эго.
 {{Подпись-ЕПБ-ТС}}
 [[Категория:Строение человека]][[Категория:Веданта]]