Свабхават: различия между версиями
(Новая страница: «Но может быть фраза – «Единая Форма Бытия» не совсем точна. Санскритское слово для этого ...») |
Нет описания правки |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
|том=1 | |том=1 | ||
|станца=1 | |станца=1 | ||
|шлока= | |шлока=8 | ||
}} | }} | ||
Версия от 18:53, 6 августа 2010
Но может быть фраза – «Единая Форма Бытия» не совсем точна. Санскритское слово для этого – Прабхавапьяя, «место (или, вернее, план), откуда все началось и куда растворяются все вещи», как говорит один из комментаторов. Это не есть «Матерь Мира», как переводит Уильсон[1]; ибо Джагат Иони, как указано Фитцэдуард-Холл'ом, не столько «Матерь Мира» или «Утроба Мира», как «Материальная Причина Мира». Комментаторы Пуран объясняют это Караною, «Причиною», но Эзотерическая Философия называет это идеальным духом этой причины. В ее вторичной стадии это есть Свабхават буддийского философа, Вечная Причина и Следствие, вездесущая, тем не менее, абстрактная, самосущая пластическая Субстанция и Корень всего сущего, рассматриваемая в том же двойственном свете, как ведантист рассматривает своего Парабрамана и Мулапракрити, единого в двух аспектах.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 1, шл. 8
- ↑ Вишну Пурана, I, 21.