Пракрити: различия между версиями

Версия от 05:15, 29 июля 2010

ПРАКРИТИ (Санскр.) Природа вообще, природа как противоположность Пуруши - духовной природы и Духа, которые вместе являются "двумя первичными аспектами Единого Непознаваемого Божества". ("Тайная Доктрина", I, 97.)

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

«Пракрити в своем первичном состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты^[1]. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть нумен семеричной дифференцированной Пракрити^[2] – вечно непорочная «Матерь» Сына, неимеющего Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «характерное свойство которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее^[3]. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком Пураны говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо Пураны добавляют:

«Таким образом – так же, как и семь форм (принципов) Пракрити исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения (пратьяхара) эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (Сарва-Мандала) разлагается с его семью зонами (Двипа), семью океанами, семью областями и так далее...»^[4].

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 7, шл. 5

↑ «Five Years of Theosophy», стр. 169.
↑ В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и пять Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.
↑ См. Линга Пурана, первый отдел, LXX, 12 et seq.; также Вайю Пурана, гл. IV, но, прежде всего, предыдущую Пурану – Первый Отдел, VIII, 67–74.
↑ Вишну Пурана. Книга VI, гл. IV. < ... > И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою», и т.д., разница очень значительна.

См. также

Материя

[ftn408-1] «Five Years of Theosophy», стр. 169.

[ftn409-2] В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и пять Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.

[ftn410-3] См. Линга Пурана, первый отдел, LXX, 12 et seq.; также Вайю Пурана, гл. IV, но, прежде всего, предыдущую Пурану – Первый Отдел, VIII, 67–74.

[ftn411-4] Вишну Пурана. Книга VI, гл. IV. < ... > И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою», и т.д., разница очень значительна.

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-«Пракрити в своем ''первичном'' состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты<ref name="ftn408"><sup>«''Five Years of Theosophy''», стр. 169.</sup></ref>. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть ''нумен'' семеричной дифференцированной Пракрити<ref name="ftn409"><sup>В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и ''пять'' Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.</sup></ref> – вечно непорочная «Матерь» Сына, ''неимеющего'' Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «''характерное свойство'' которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее<ref name="ftn410"><sup>См. ''Линга Пурана'', первый отдел, LXX, 12 ''et seq''.; также ''Вайю Пурана'', гл. IV, но, прежде всего, предыдущую ''Пурану'' – Первый Отдел, VIII, 67–74.</sup></ref>. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком ''Пураны'' говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо ''Пураны'' добавляют:
+'''ПРАКРИТИ''' (Санскр.) Природа вообще, природа как противоположность [[Пуруша|Пуруши]] - духовной природы и Духа, которые вместе являются "двумя первичными аспектами Единого Непознаваемого Божества". ("Тайная Доктрина", I, 97.)
-:«Таким образом – так же, как и ''семь'' форм (принципов) Пракрити исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения (''пратьяхара'') эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (''Сарва-Мандала'') разлагается с его семью зонами (''Двипа''), семью океанами, семью областями и так далее...»<ref name="ftn411"><sup>''Вишну Пурана''. Книга VI, гл. IV. </sup>
+{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
+«Пракрити в своем ''первичном'' состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты<ref name="ftn408">«''Five Years of Theosophy''», стр. 169.</ref>. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть ''нумен'' семеричной дифференцированной Пракрити<ref name="ftn409">В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и ''пять'' Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.</ref> – вечно непорочная «Матерь» Сына, ''неимеющего'' Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «''характерное свойство'' которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее<ref name="ftn410">См. ''Линга Пурана'', первый отдел, LXX, 12 ''et seq''.; также ''Вайю Пурана'', гл. IV, но, прежде всего, предыдущую ''Пурану'' – Первый Отдел, VIII, 67–74.</ref>. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком ''Пураны'' говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо ''Пураны'' добавляют:
+:«Таким образом – так же, как и ''семь'' форм (принципов) Пракрити исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения (''пратьяхара'') эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (''Сарва-Мандала'') разлагается с его семью зонами (''Двипа''), семью океанами, семью областями и так далее...»<ref name="ftn411">''Вишну Пурана''. Книга VI, гл. IV.
 {{Пропущено}}
-<sup>И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою», и т.д., разница очень значительна.</sup></ref>.
+И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою», и т.д., разница очень значительна.</ref>.
 {{Подпись-ЕПБ-ТД