Ясновидение

ЯСНОВИДЕНИЕ Способность видеть внутренним глазом или духовным зрением. В теперешнем употреблении это есть неопределенный и несерьезный термин, включающий в свое значение счастливую догадку по естественной проницательности или интуиции, а также и ту способность, которая была в такой значительной мере проявлена Якобом Беме и Сведенборгом. Настоящее ясновидение означает способность видеть через самую плотную материю (последняя исчезает при желании и перед духовным оком Ясновидца), и независимо от времени (прошлого, настоящего и будущего) или расстояния.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Ясновидение. Способность видеть внутренним оком или духовным зрением. В нынешнем употреблении это неточный и легкомысленный термин, охватывающий в своем значении и удачную догадку благодаря природной проницательности или интуиции, и ту способность, которую столь замечательно проявляли Якоб Бёме и Сведенборг. Но даже эти великие видящие, поскольку они никогда не могли подняться выше общего духа иудейской Библии и сектантских учений, прискорбно путались в том, что видели, и оказались далеки от истинного ясновидения.

Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, Словарь

В. Следует ли культивировать способность видеть сны?

О. Именно через культивацию способности видеть сны развивается ясновидение.

Источник: Блаватская Е.П., «Сновидения (перевод изд. Новый Акрополь)»

М.К. Значит, любому человеку, обладающему воображением и психической энергией, совершенно необходимо следить за своими мыслями?

Е.П.Б. Конечно, так как каждая мысль имеет форму, которая отражает движения человека, вовлекаемого в действие, о котором он думает. Иначе как ясновидцы могут видеть в Вашей ауре прошлое и настоящее? Они видят Ваше движущееся изображение, представленное в последовательных действиях Вашими же мыслями.

Источник: Блаватская Е.П., «Об астральных телах или двойниках (перевод изд. Новый Акрополь)»

Ученик. Когда ясновидящий говорит мне, как и один человек здесь год назад, что «он видит большое скопление духов вокруг» и среди них старца, называющего себя такой-то выдающейся личностью, — что он в действительности видит? Пустые и бессмысленные оболочки? Если так, то что привело их сюда? Или это элементалы, обретшие форму благодаря моему или его разуму?

Мудрец. Я думаю, это и оболочки, и мысли, и старые астральные картины. Если, к примеру, ты когда-то видел этого выдающегося человека и почувствовал такое уважение к нему или страх перед ним, что его образ закрепился в твоей астральной сфере более глубоко, чем другие образы, то именно его будут видеть в течение всей твоей жизни провидцы. Если они плохо подготовлены (а таковыми они все здесь и являются), они не смогут сказать, было ли это воображаемым образом или реальностью. И тогда каждый взгляд на него будет оживлением образа.

Кроме того, не все увидят одно и тоже. Если ты, например, упадешь и поранишь себя — перед ясновидящим предстанут все подобные и давно забытые случаи.

Весь астральный мир — это множество иллюзий; люди заглядывают в него, и новизна впечатлений и их исключительная сила вводит их в заблуждение и заставляет поверить в реальность всего увиденного, тогда как на самом деле они только убрали тонкий налет грязи.

< ... >

Ученик. Должен ли я понимать так, что ясновидящий и яснослышащий взаимодействуют с каким-то определенным классом или классами элементалов или находятся под его воздействием?

Мудрец. Ясновидящий может видеть только то, что относится к тем планам, которых он достиг в процессе своего развития или которые ему открыли. А элементалы на этих планах показывают ясновидящему только такие картинки, которые соответствуют их плану. Другая часть изображаемой идеи или вещи может оставаться на планах, еще не открытых провидцу. По этой причине только немногим ясновидящим открывается вся правда.

< ... >

Ученик. К чему приводят попытки развития способности видеть в Астральном Свете до того, как человек пройдет инициацию?

Мудрец. Способность видеть в Астральном Свете является не способностью Манаса, но способностью чувств, и, следовательно, должно быть полностью связано с чувственным восприятием, сме­щенным на другой, более иллюзорный план. Конечный приемник или оценка ощущений находятся в Манасе, в Я, и поэтому оконча­тельное суждение окрашено астральным восприятием, если человек не настолько тренирован или инициирован, чтобы почувствовать разницу или отличить правду от лжи. Другим следствием является стремление задерживаться на этом тонком чувственном восприятии, что в конечном итоге приводит к ослаблению Манаса. Это все более усиливает путаницу в восприятии и отодвигает возможность иници­ации все дальше и дальше, если не исключает ее совсем. Кроме того, такое видение соответствует явлениям и усиливает беспорядочность самосознания, которое только начинает постигать эту жизнь; осозна­ние астрала добавляет еще один элемент беспорядка, так как он принадлежит другому плану и приводит к смешению их обоих. Эго должно обрести свой фундамент, а не метаться во все стороны. Постоянная проверка образов и идей, возникающих в Астральном Свете, и показ элементов, неизвестных нам и видимых только через их проявления, лишь усугубляет беспорядок. Подводя итог, можно сказать, что реальная опасность, из которой проистекают и за которой следуют вес остальные, заключается в смятении Эго, вызываемом преждевременным знакомством с тем, что недоступно пока его пониманию.

Ученик. Как узнать, что ты получаешь настоящую оккультную информацию от внутреннего Я?

Мудрец. Необходимо развивать интуицию и оценивать содержание, исходя из истинных философских основ, ибо то, что противоречит истинным всеобщим законам, — неверно. Информация должна подвергаться глубокому и вдумчивому анализу, который даст нам возможность понять, что происходит от эгоизма, а что нет; если она порождается эгоизмом, то она не исходит от Духа и не является истинной. Способ­ность знать не возникает из книжного знания или чистой философии, но в основном из подлинной практики альтруизма в делах, словах и мыслях; ибо эта практика очищает покровы души и позволяет свету проникать в человеческий разум. Поскольку разум человека в состоянии бодрости является приемником, он должен быть очищен от чувственного восприятия, и наиболее правильный путь достижения этого лежит в сочетании философии с высочайшими внешними и внутренними добро­детелями.

Источник: Блаватская Е.П., «Беседы об оккультизме (перевод изд. Новый Акрополь)»