Аурическое яйцо: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
А[урическое] я[йцо] есть предел человека, как Хираньягарбха – предел Космоса. | |||
{{Подпись-ЕПБ-Инструкции | |||
|заседание=7 | |||
}} | |||
<center>'''АУРИЧЕСКОЕ ЯЙЦО'''</center> | <center>'''АУРИЧЕСКОЕ ЯЙЦО'''</center> | ||
Строка 14: | Строка 20: | ||
|название=Заметки по поводу статей I. II. III | |название=Заметки по поводу статей I. II. III | ||
}} | }} | ||
== См. также == | |||
* [[Аура]] | |||
* [[Аурическое тело]] | |||
[[Категория: Вселенная]] | [[Категория: Вселенная]] |
Версия от 16:00, 12 апреля 2014
А[урическое] я[йцо] есть предел человека, как Хираньягарбха – предел Космоса.
Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заседание 7
Аурическое Яйцо сформировано кривыми, которые можно представить себе по кривым, образованным песком на вибрирующем металлическом диске. Каждый атом, как и каждое тело, имеет свое Аурическое Яйцо, каждый центр образует свое собственное. Это Аурическое Яйцо с соответствующими материалами, бросаемыми в него, представляет собою защиту; ни одно дикое животное, каким бы свирепым оно ни было, не приблизится к йогу, так охраняемому: оно отбрасывает назад со своей поверхности все зловредные воздействия. Никакая сила Воли не проявляется через Аурическое Яйцо.
< ... >
В. В «Тайной Доктрине» сказано, что Акаша есть то же, что и Прадхана. Акаша есть Аурическое яйцо Земли и еще Акаша есть Махат. Каково тогда отношение Манаса к Аурическому Яйцу?
О. Мулапракрити есть то же, что и Акаша (семь степеней). Махат есть положительный аспект Акаши и является Манасом Космического Тела. Махат по отношению к Акаше есть то же самое, что Манас по отношению к Буддхи, а Прадхана – только другое название для Мулапракрити.
Аурическое Яйцо есть Акаша и имеет семь степеней. Будучи чистой абстрактной субстанцией, оно отражает абстрактные идеи, но также отражает низшие конкретные вещи.
Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заметки по поводу статей I. II. III