Изменения

'''СКАНДА''' или Skhanda (Санскр.) Букв., "свертки", или группы атрибутов; все конечное, неприменимое к вечному и абсолютному. Существуют пять - эзотерически семь - атрибутов в каждом человеке, которые называются Панча Сканды. Они суть  

'''СКАНДА''' или Skhanda (Санскр.) Букв., "свертки", или группы атрибутов; все конечное, неприменимое к вечному и абсолютному. Существуют пять - эзотерически семь - атрибутов в каждом человеке, которые называются Панча Сканды. Они суть  

# форма, [[рупа]];

# форма - [[рупа]]

# восприятие, [[видана]];

# восприятие - [[видана]]

# сознание, [[санджна]];

# сознание - [[санджна]]

# действие, [[санскара]];

# действие - [[санскара]]

# знание, [[видьяна]].

# знание - [[видьяна]]

Они соединяются при рождении человека и образуют его личность. Достигнув зрелости, эти Сканды начинают разъединяться и слабеть, после чего следует джарамарана, или дряхлость и смерть.

Они соединяются при рождении человека и образуют его личность. Достигнув зрелости, эти Сканды начинают разъединяться и слабеть, после чего следует джарамарана, или дряхлость и смерть.

{{Подпись-ЕПБ-ТС}}

{{Подпись-ЕПБ-ТС}}

Скандхи есть зародыши жизни на всех семи планах бытия и образуют собой совокупность субъективного и объективного человека. Каждая вибрация, порождаемая нами, есть скандха. Скандхи тесно связаны с картинами астрального света, который является посредником впечатлений; и скандхи, или вибрации, связанные с субъективным и объективным человеком, представляют собой звенья, притягивающие перевоплощающееся Эго; зародыши, что оно оставило за собой, отправляясь в дэвакхан, которые должны быть подобраны вновь и изжиты новой личностью. Экзотерические скандхи имеют отношение к физическим атомам и вибрациям, или объективному человеку; эзотерические – к внутреннему, или субъективному, человеку.  

Скандхи есть зародыши жизни на всех семи планах бытия и образуют собой совокупность субъективного и объективного человека. Каждая вибрация, порождаемая нами, есть скандха. Скандхи тесно связаны с картинами астрального света, который является посредником впечатлений; и скандхи, или вибрации, связанные с субъективным и объективным человеком, представляют собой звенья, притягивающие перевоплощающееся Эго; зародыши, что оно оставило за собой, отправляясь в дэвакхан, которые должны быть подобраны вновь и изжиты новой личностью. Экзотерические скандхи имеют отношение к физическим атомам и вибрациям, или объективному человеку; эзотерические – к внутреннему, или субъективному, человеку.  

}}

}}

Опять-таки, это была философия Сиддхартхи-Будды, которую проповедовал Пифагор, утверждая, что ''эго'' (νοΰς) было вечно с Богом, и что только душа проходила через различные стадии (индусские ''Рупа локи),'' чтобы достичь божественного превосходства; между тем как ''thumos'' возвращался на землю, и даже ''phren'' уничтожался. Таким образом, метемпсихоз был только последовательностью наказаний через небеса-прибежища (называемые буддистами&nbsp;– ''Зион)''<ref>Высший ''Зион''<nowiki> есть то место, откуда должен спуститься на землю Майтрейя-Будда, грядущий Спаситель. Также и христианский Избавитель ожидается из Сиона [</nowiki>''Римлянам,'' XI, 26].</ref> чтобы освободиться от внешнего ума, освободить ''ноус'' от ''phren'' или души, буддийской «Виньянаскандая», ''того принципа, который живет,'' завися от кармы и сканд (групп). Именно последние, метафизические олицетворения «деяний» человека, добрых или плохих, после смерти его тела воплощаются, так сказать, и образуют свои многие невидимые, но неумирающие соединения, входящие в новое тело или, вернее, в эфирное существо, в ''двойник'' того, кем человек был ''морально.'' Именно астральное тело каббалиста и «воплотившиеся деяния» образуют новое чувствующее «я», так как его ''Аханкара'' (эго, самосознание), данное ему верховным Владыкою (дыханием Бога), никогда не может погибнуть, ибо оно бессмертно ''per se'' как дух; отсюда страдания новорожденного «я», которые длятся до тех пор, пока он не избавится от всех земных мыслей, желаний и страстей.

Опять-таки, это была философия Сиддхартхи-Будды, которую проповедовал Пифагор, утверждая, что ''эго'' (νοΰς) было вечно с Богом, и что только душа проходила через различные стадии (индусские ''Рупа локи),'' чтобы достичь божественного превосходства; между тем как ''thumos'' возвращался на землю, и даже ''phren'' уничтожался. Таким образом, метемпсихоз был только последовательностью наказаний через небеса-прибежища (называемые буддистами&nbsp;– ''Зион)''<ref>Высший ''Зион'' есть то место, откуда должен спуститься на землю Майтрейя-Будда, грядущий Спаситель. Также и христианский Избавитель ожидается из Сиона [''Римлянам,'' XI, 26].</ref> чтобы освободиться от внешнего ума, освободить ''ноус'' от ''phren'' или души, буддийской «Виньянаскандая», ''того принципа, который живет,'' завися от кармы и сканд (групп). Именно последние, метафизические олицетворения «деяний» человека, добрых или плохих, после смерти его тела воплощаются, так сказать, и образуют свои многие невидимые, но неумирающие соединения, входящие в новое тело или, вернее, в эфирное существо, в ''двойник'' того, кем человек был ''морально.'' Именно астральное тело каббалиста и «воплотившиеся деяния» образуют новое чувствующее «я», так как его ''Аханкара'' (эго, самосознание), данное ему верховным Владыкою (дыханием Бога), никогда не может погибнуть, ибо оно бессмертно ''per se'' как дух; отсюда страдания новорожденного «я», которые длятся до тех пор, пока он не избавится от всех земных мыслей, желаний и страстей.

{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|6}}

{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|6}}