Прабхавапьяя: различия между версиями
(Новая страница: «Но может быть фраза – «Единая Форма Бытия» не совсем точна. Санскритское слово для этого ...») |
м |
||
(не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
− | Но может быть фраза – «Единая Форма Бытия» не совсем точна. Санскритское слово для этого – Прабхавапьяя, «место (или, вернее, план), откуда все началось и куда растворяются все вещи», как говорит один из комментаторов. Это не есть «Матерь Мира», как переводит Уильсон<ref>''Вишну Пурана'', I, 21.</ref>; ибо Джагат Иони, как указано Фитцэдуард-Холл'ом, не столько «Матерь Мира» или «Утроба Мира», как «Материальная Причина Мира». Комментаторы Пуран объясняют это Караною, «Причиною», но Эзотерическая Философия называет это ''идеальным духом этой причины''. В ее вторичной стадии это есть Свабхават буддийского философа, Вечная Причина и Следствие, вездесущая, тем не менее, абстрактная, самосущая пластическая Субстанция и Корень всего сущего, рассматриваемая в том же двойственном свете, как ведантист рассматривает своего Парабрамана и Мулапракрити, единого в двух аспектах. | + | Но может быть фраза – «Единая Форма Бытия» не совсем точна. Санскритское слово для этого – Прабхавапьяя, «место (или, вернее, план), откуда все началось и куда растворяются все вещи», как говорит один из комментаторов. Это не есть «Матерь Мира», как переводит Уильсон<ref>''Вишну Пурана'', I, 21.</ref>; ибо Джагат Иони, как указано Фитцэдуард-Холл'ом, не столько «Матерь Мира» или «Утроба Мира», как «Материальная Причина Мира». Комментаторы Пуран объясняют это Караною, «Причиною», но Эзотерическая Философия называет это ''идеальным духом этой причины''. В ее вторичной стадии это есть [[Свабхават]] буддийского философа, Вечная Причина и Следствие, вездесущая, тем не менее, абстрактная, самосущая пластическая Субстанция и Корень всего сущего, рассматриваемая в том же двойственном свете, как ведантист рассматривает своего Парабрамана и Мулапракрити, единого в двух аспектах. |
{{Подпись-ЕПБ-ТД | {{Подпись-ЕПБ-ТД | ||
|том=1 | |том=1 | ||
|станца=1 | |станца=1 | ||
− | |шлока= | + | |шлока=8 |
}} | }} | ||
− | -- | + | |
− | + | Итак, мы должны хорошо изучить «первичное творение», прежде чем мы сможем понять вторичное. Первая раса имела в себе три ''рудиментарных'' элемента: и не обладала ещё огнём, ибо согласно древним, эволюция человека, рост и развитие его духовных и физических чувств были подчинены эволюции элементов на космическом плане этой Земли. Всё исходит от Прабхавапьяя, эволюции творящих и чувствующих начал в богах, и даже так называемого, самого «творящего божества». Это мы видим из имён и наименований, данных Вишну в экзотерических писаниях. Так же как и орфический Протологос, он именуется Пурваджа, «предгенетический» и другие имена, взятые в их нисходящем порядке, всё более и более связывают его с материей. | |
+ | |||
+ | {{Подпись-ЕПБ-ТД | ||
+ | |том=2 | ||
+ | |станца=4 | ||
+ | |шлока=17 | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | {{Сноски}} | ||
[[Категория:Планы Бытия]] | [[Категория:Планы Бытия]] |
Текущая версия на 14:36, 16 сентября 2023
Но может быть фраза – «Единая Форма Бытия» не совсем точна. Санскритское слово для этого – Прабхавапьяя, «место (или, вернее, план), откуда все началось и куда растворяются все вещи», как говорит один из комментаторов. Это не есть «Матерь Мира», как переводит Уильсон[1]; ибо Джагат Иони, как указано Фитцэдуард-Холл'ом, не столько «Матерь Мира» или «Утроба Мира», как «Материальная Причина Мира». Комментаторы Пуран объясняют это Караною, «Причиною», но Эзотерическая Философия называет это идеальным духом этой причины. В ее вторичной стадии это есть Свабхават буддийского философа, Вечная Причина и Следствие, вездесущая, тем не менее, абстрактная, самосущая пластическая Субстанция и Корень всего сущего, рассматриваемая в том же двойственном свете, как ведантист рассматривает своего Парабрамана и Мулапракрити, единого в двух аспектах.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.1, шл.8,
Итак, мы должны хорошо изучить «первичное творение», прежде чем мы сможем понять вторичное. Первая раса имела в себе три рудиментарных элемента: и не обладала ещё огнём, ибо согласно древним, эволюция человека, рост и развитие его духовных и физических чувств были подчинены эволюции элементов на космическом плане этой Земли. Всё исходит от Прабхавапьяя, эволюции творящих и чувствующих начал в богах, и даже так называемого, самого «творящего божества». Это мы видим из имён и наименований, данных Вишну в экзотерических писаниях. Так же как и орфический Протологос, он именуется Пурваджа, «предгенетический» и другие имена, взятые в их нисходящем порядке, всё более и более связывают его с материей.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.2, ст.4, шл.17,
Сноски
- ↑ Вишну Пурана, I, 21.