Гезиод: различия между версиями
(Новая страница: «между гимнами ''Риг-Веды'' и теогонией Гезиода протекли десятки тысячелетий. Потому они не ...») |
Нет описания правки |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
Гезиод начинает свою Теогонию словами: «Хаос был создан прежде всех вещей»<ref name="ftn684"><sup>«’Ήτοι μέν πρώτιστα Χάος γένετ’» (1, 166.); γένετο ? древности означало «был ''зарожден'', а не просто ''«был»''. (См. Тейлор «Введение к ''Парменидам'' Платона», стр. 260).</sup></ref>, позволяя таким образом вывести заключение, что Причина или Создатель ее должен быть обойден благоговейным молчанием. | |||
{{Подпись-ЕПБ-ТД | |||
|том=1 | |||
|часть=2 | |||
|отдел=12 | |||
}} | |||
между гимнами ''Риг-Веды'' и теогонией Гезиода протекли десятки тысячелетий. Потому они не в состоянии отдать себе отчета в том, что греческие мифы не являются уже первоначальным, символическим языком Посвященных, учеников Богов-Иерофантов, божественных древних «Жертво-носителей», и что, будучи обезображенными расстоянием и загроможденными чрезмерным ростом человеческого ''невежественного'' воображения, они стоят теперь подобно изуродованным отображениям звезд в текущих волнах. Но если мы должны рассматривать космогонию и теогонию Гезиода, как карикатуры первоначальных образов, то насколько же это будет справедливее по отношению к мифам в еврейском ''Генезисе,'' в Книге ''Бытия в'' глазах Тех, для которых они являются не более божественным откровением или словом Божьим, нежели теогония Гезиода для Гладстона. | между гимнами ''Риг-Веды'' и теогонией Гезиода протекли десятки тысячелетий. Потому они не в состоянии отдать себе отчета в том, что греческие мифы не являются уже первоначальным, символическим языком Посвященных, учеников Богов-Иерофантов, божественных древних «Жертво-носителей», и что, будучи обезображенными расстоянием и загроможденными чрезмерным ростом человеческого ''невежественного'' воображения, они стоят теперь подобно изуродованным отображениям звезд в текущих волнах. Но если мы должны рассматривать космогонию и теогонию Гезиода, как карикатуры первоначальных образов, то насколько же это будет справедливее по отношению к мифам в еврейском ''Генезисе,'' в Книге ''Бытия в'' глазах Тех, для которых они являются не более божественным откровением или словом Божьим, нежели теогония Гезиода для Гладстона. | ||
| Строка 6: | Строка 14: | ||
|отдел=1 | |отдел=1 | ||
}} | }} | ||
---- | |||
<references/> | |||
[[Категория:Личности]] | [[Категория:Личности]] | ||
Текущая версия от 00:55, 9 октября 2010
Гезиод начинает свою Теогонию словами: «Хаос был создан прежде всех вещей»[1], позволяя таким образом вывести заключение, что Причина или Создатель ее должен быть обойден благоговейным молчанием.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 12
между гимнами Риг-Веды и теогонией Гезиода протекли десятки тысячелетий. Потому они не в состоянии отдать себе отчета в том, что греческие мифы не являются уже первоначальным, символическим языком Посвященных, учеников Богов-Иерофантов, божественных древних «Жертво-носителей», и что, будучи обезображенными расстоянием и загроможденными чрезмерным ростом человеческого невежественного воображения, они стоят теперь подобно изуродованным отображениям звезд в текущих волнах. Но если мы должны рассматривать космогонию и теогонию Гезиода, как карикатуры первоначальных образов, то насколько же это будет справедливее по отношению к мифам в еврейском Генезисе, в Книге Бытия в глазах Тех, для которых они являются не более божественным откровением или словом Божьим, нежели теогония Гезиода для Гладстона.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 2, отд. 1
- ↑ «’Ήτοι μέν πρώτιστα Χάος γένετ’» (1, 166.); γένετο ? древности означало «был зарожден, а не просто «был». (См. Тейлор «Введение к Парменидам Платона», стр. 260).