Йога: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Теопедия, раздел '''Елена Петровна Блаватская''', http://ru.teopedia.org/hpb/</div>
Нет описания правки
(+цитата из словаря Ключа к Теософии)
 
(не показаны 2 промежуточные версии этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
'''ЙОГА''' (Санскр.)  
'''ЙОГА''' (Санскр.)  


(1) Одна из шести [[Даршан]] или школ Индии; школа философии, основанная [[Патанджали]], хотя истинная доктрина Йоги, та, о которой говорится, что она помогла подготовить мир к проповедям [[Готама|Будды]], совершенно обоснованно приписывается более древнему мудрецу Яджнавалкия, автору "Шатапатха Брахманы" к "Яджур Веде", "Брихад Араньяки" и других известных трудов.  
# Одна из шести [[Даршан]] или школ Индии; школа философии, основанная [[Патанджали]], хотя истинная доктрина Йоги, та, о которой говорится, что она помогла подготовить мир к проповедям [[Готама|Будды]], совершенно обоснованно приписывается более древнему мудрецу Яджнавалкия, автору "Шатапатха Брахманы" к "Яджур Веде", "Брихад Араньяки" и других известных трудов.
# Практика медитации, как средство, ведущее к духовному освобождению. С помощью ее приобретаются психо-духовные силы, и вызванные экстатические состояния ведут к чистому и правильному восприятию вечных истин, как в видимой так и в невидимой вселенной.


(2) Практика медитации, как средство, ведущее к духовному освобождению. С помощью ее приобретаются психо-духовные силы, и вызванные экстатические состояния ведут к чистому и правильному восприятию вечных истин, как в видимой так и в невидимой вселенной.
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
 
'''Йога''' (Санскр.) Школа философии, основанная Патанджали, но существовавшая как определённое учение и система жизни задолго до этого мудреца. Основателем учения йоги считается Яджнявалкья, знаменитый и очень древний риши, живший ещё до времён Махабхараты,<ref>Т.е. ещё до начала нынешней кали-юги — прим. ред.</ref> которому приписывают авторство Яджур-веды, Сатапатха-брахманы и Брихадараньяки; он учил необходимости медитации как религиозного долга и удалению в леса. Профессор Макс Мюллер утверждает, что это Яджнявалкья приготовил мир к проповеди Будды. Йога Патанджали, однако, является более точной и определённой как философия, и включает в себя больше из оккультных наук, чем любая из книг, приписываемых Яджнявалкье.
 
{{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}}
 
 
Закон эволюции заставил Лунных Отцов пройти в их монадическом состоянии через все формы жизни и существования на этой нашей Планете; но в конце Третьей Расы они уже были людьми в своей божественной природе и потому были призваны сделаться создателями форм, предназначенных стать храмами менее продвинутых Монад, которым пришел черед воплотиться. Эти «Формы» называются «Сынами Йоги», ибо Йога – единение с Брамою, экзотерически – есть высочайшее состояние пассивного, беспредельного Божества, ибо оно содержит все божественные энергии и является сущностью Брамы, который, по преданию, создает в своем качестве Брамы все сущее через Мощь Йоги.
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=5
|шлока=18
}}
 
Некоторые ученые брамины протестуют против нашего семеричного деления. Они так же правы со своей точки зрения, как и мы с нашей. Оставляя в стороне три ''аспекта'' или ''дополнительные принципы,'' они принимают лишь четыре Упадхи или Основы, включая ''Ego –'' отображение Логоса в Карана Шарире – и даже «строго говоря – ..... лишь три Упадхи». Для чисто теоретической и метафизической философии или для целей созерцания эти три Упадхи могут быть достаточными, как они явлены в системе Тарака Йоги; но для ''практического оккультного учения'' наша семеричная система является наилучшей и наиболее легкой. Впрочем, это дело школы и выбора.
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|часть=2
|отдел=11A
}}


{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
Жизненные ветры — это различные виды вдохов и выдохов, в результате которых меняются поляризация тела и состояние сознания. Это практика йоги, но будьте осторожны с экзотерической литературой по йоге. Не воспринимайте её буквально. Для неё нужен ключ.
 
{{Подпись-Протоколы|X}}


<nowiki>Таков еще один вопрос, который задают члены В[осточной] Ш[колы] Т[еософии]. Мой ответ: истинная концентрация и медитация, </nowiki>''сознательная и осторожная, ''на своем низшем я в свете внутреннего божественного человека и ''Paramitas – ''вещь превосходная. Но «заниматься йогой», имея лишь поверхностные и зачастую искаженные знания о подлинной практике, почти неизменно смертельно; ибо десять против одного, что ученик либо разовьет в себе медиумические силы, либо потеряет время и отвратится как от практики, так и от теории. Прежде чем кто-либо пустится в такой опасный эксперимент и попытается выйти за рамки тщательного анализа своего низшего я и ''его ''жизненного пути, или того, что в нашей фразеологии зовется «Книгой повседневной жизни чела», он правильно сделает, если, по крайней мере, познает различие между двумя аспектами «магии», белой, или божественной, и черной, или дьявольской, и убедится, что отнюдь не преступает – ежедневно и ежечасно – границ божественного, чтобы впасть в сатанинское, ''«занимаясь йогой» ''без опыта и руководителя, указующего ему на опасности. Тем не менее познать сие различие совсем нетрудно; стоит только помнить, что ''ни одна эзотерическая истина, полностью раскрытая, никогда не будет выдана в широкой печати, книге или журнале.''
Таков еще один вопрос, который задают члены В[осточной] Ш[колы] Т[еософии]. Мой ответ: истинная концентрация и медитация, ''сознательная и осторожная, ''на своем низшем я в свете внутреннего божественного человека и ''Paramitas – ''вещь превосходная. Но «заниматься йогой», имея лишь поверхностные и зачастую искаженные знания о подлинной практике, почти неизменно смертельно; ибо десять против одного, что ученик либо разовьет в себе медиумические силы, либо потеряет время и отвратится как от практики, так и от теории. Прежде чем кто-либо пустится в такой опасный эксперимент и попытается выйти за рамки тщательного анализа своего низшего я и ''его ''жизненного пути, или того, что в нашей фразеологии зовется «Книгой повседневной жизни чела», он правильно сделает, если, по крайней мере, познает различие между двумя аспектами «магии», белой, или божественной, и черной, или дьявольской, и убедится, что отнюдь не преступает – ежедневно и ежечасно – границ божественного, чтобы впасть в сатанинское, ''«занимаясь йогой» ''без опыта и руководителя, указующего ему на опасности. Тем не менее познать сие различие совсем нетрудно; стоит только помнить, что ''ни одна эзотерическая истина, полностью раскрытая, никогда не будет выдана в широкой печати, книге или журнале.''


{{Подпись-ЕПБ-Инструкции
{{Подпись-ЕПБ-Инструкции
Строка 19: Строка 43:
Ибо, учитывая, что и по сей день нет двух авторитетов, согласных относительно подлинного местонахождения в теле чакр и падм, и видя, что цвета таттв, как они даны, являются прямо противоположными, т. е.:
Ибо, учитывая, что и по сей день нет двух авторитетов, согласных относительно подлинного местонахождения в теле чакр и падм, и видя, что цвета таттв, как они даны, являются прямо противоположными, т. е.:


а) Акаша явлена черной или бесцветной, тогда как, соответствуя Манасу, она цвета индиго;
:а) Акаша явлена черной или бесцветной, тогда как, соответствуя Манасу, она цвета индиго;


б) ваю показан голубым, тогда как, соответствуя низшему манасу, он зеленый;
:б) ваю показан голубым, тогда как, соответствуя низшему манасу, он зеленый;


в) апас изображен белым, тогда как он фиолетовый, цвета астрального тела, с серебристым, луноподобным белым субстратом; теджас явлен красным, и это единственный цвет, данный правильно; из этих соображений, говорю я, легко понять, что расхождения эти суть опасные завесы.
:в) апас изображен белым, тогда как он фиолетовый, цвета астрального тела, с серебристым, луноподобным белым субстратом; теджас явлен красным, и это единственный цвет, данный правильно; из этих соображений, говорю я, легко понять, что расхождения эти суть опасные завесы.


Далее, практика пяти дыханий принесет в результате смертельный вред как физиологически, так и психически, как уже показано. Она есть поистине то, что называется пранаямой – «смертью дыхания», ибо для упражняющегося в ней она заканчивается смертью – моральной всегда и физической весьма часто.
Далее, практика пяти дыханий принесет в результате смертельный вред как физиологически, так и психически, как уже показано. Она есть поистине то, что называется пранаямой – «смертью дыхания», ибо для упражняющегося в ней она заканчивается смертью – моральной всегда и физической весьма часто.
Строка 33: Строка 57:
}}
}}


{{raw:t-ru-pool:Сноски}}


[[Категория:Йога]]
[[Категория:Йога]]

Текущая версия от 14:39, 19 марта 2013

ЙОГА (Санскр.)

  1. Одна из шести Даршан или школ Индии; школа философии, основанная Патанджали, хотя истинная доктрина Йоги, та, о которой говорится, что она помогла подготовить мир к проповедям Будды, совершенно обоснованно приписывается более древнему мудрецу Яджнавалкия, автору "Шатапатха Брахманы" к "Яджур Веде", "Брихад Араньяки" и других известных трудов.
  2. Практика медитации, как средство, ведущее к духовному освобождению. С помощью ее приобретаются психо-духовные силы, и вызванные экстатические состояния ведут к чистому и правильному восприятию вечных истин, как в видимой так и в невидимой вселенной.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь


Йога (Санскр.) Школа философии, основанная Патанджали, но существовавшая как определённое учение и система жизни задолго до этого мудреца. Основателем учения йоги считается Яджнявалкья, знаменитый и очень древний риши, живший ещё до времён Махабхараты,[1] которому приписывают авторство Яджур-веды, Сатапатха-брахманы и Брихадараньяки; он учил необходимости медитации как религиозного долга и удалению в леса. Профессор Макс Мюллер утверждает, что это Яджнявалкья приготовил мир к проповеди Будды. Йога Патанджали, однако, является более точной и определённой как философия, и включает в себя больше из оккультных наук, чем любая из книг, приписываемых Яджнявалкье.

Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, Словарь


Закон эволюции заставил Лунных Отцов пройти в их монадическом состоянии через все формы жизни и существования на этой нашей Планете; но в конце Третьей Расы они уже были людьми в своей божественной природе и потому были призваны сделаться создателями форм, предназначенных стать храмами менее продвинутых Монад, которым пришел черед воплотиться. Эти «Формы» называются «Сынами Йоги», ибо Йога – единение с Брамою, экзотерически – есть высочайшее состояние пассивного, беспредельного Божества, ибо оно содержит все божественные энергии и является сущностью Брамы, который, по преданию, создает в своем качестве Брамы все сущее через Мощь Йоги.


Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. 5, шл. 18


Некоторые ученые брамины протестуют против нашего семеричного деления. Они так же правы со своей точки зрения, как и мы с нашей. Оставляя в стороне три аспекта или дополнительные принципы, они принимают лишь четыре Упадхи или Основы, включая Ego – отображение Логоса в Карана Шарире – и даже «строго говоря – ..... лишь три Упадхи». Для чисто теоретической и метафизической философии или для целей созерцания эти три Упадхи могут быть достаточными, как они явлены в системе Тарака Йоги; но для практического оккультного учения наша семеричная система является наилучшей и наиболее легкой. Впрочем, это дело школы и выбора.


Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 2, отд. 11A


Жизненные ветры — это различные виды вдохов и выдохов, в результате которых меняются поляризация тела и состояние сознания. Это практика йоги, но будьте осторожны с экзотерической литературой по йоге. Не воспринимайте её буквально. Для неё нужен ключ.

Источник: Протоколы ложи Блаватской, встреча X


Таков еще один вопрос, который задают члены В[осточной] Ш[колы] Т[еософии]. Мой ответ: истинная концентрация и медитация, сознательная и осторожная, на своем низшем я в свете внутреннего божественного человека и Paramitas – вещь превосходная. Но «заниматься йогой», имея лишь поверхностные и зачастую искаженные знания о подлинной практике, почти неизменно смертельно; ибо десять против одного, что ученик либо разовьет в себе медиумические силы, либо потеряет время и отвратится как от практики, так и от теории. Прежде чем кто-либо пустится в такой опасный эксперимент и попытается выйти за рамки тщательного анализа своего низшего я и его жизненного пути, или того, что в нашей фразеологии зовется «Книгой повседневной жизни чела», он правильно сделает, если, по крайней мере, познает различие между двумя аспектами «магии», белой, или божественной, и черной, или дьявольской, и убедится, что отнюдь не преступает – ежедневно и ежечасно – границ божественного, чтобы впасть в сатанинское, «занимаясь йогой» без опыта и руководителя, указующего ему на опасности. Тем не менее познать сие различие совсем нетрудно; стоит только помнить, что ни одна эзотерическая истина, полностью раскрытая, никогда не будет выдана в широкой печати, книге или журнале.

Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Инструкция III, Благотворна ли концентрация?


А теперь, когда я показала, что тантрические труды, как их толкует Рама Прасад, и иные йоговские трактаты того же рода, появляющиеся время от времени в теософских журналах, – ибо, заметьте, труды по истинной раджа-йоге не публикуются никогда – тяготеют к черной магии и весьма опасны как пособие при самообучении, я надеюсь, что американские эзотерики будут настороже.

Ибо, учитывая, что и по сей день нет двух авторитетов, согласных относительно подлинного местонахождения в теле чакр и падм, и видя, что цвета таттв, как они даны, являются прямо противоположными, т. е.:

а) Акаша явлена черной или бесцветной, тогда как, соответствуя Манасу, она цвета индиго;
б) ваю показан голубым, тогда как, соответствуя низшему манасу, он зеленый;
в) апас изображен белым, тогда как он фиолетовый, цвета астрального тела, с серебристым, луноподобным белым субстратом; теджас явлен красным, и это единственный цвет, данный правильно; из этих соображений, говорю я, легко понять, что расхождения эти суть опасные завесы.

Далее, практика пяти дыханий принесет в результате смертельный вред как физиологически, так и психически, как уже показано. Она есть поистине то, что называется пранаямой – «смертью дыхания», ибо для упражняющегося в ней она заканчивается смертью – моральной всегда и физической весьма часто.

Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Инструкция III, Корреляции и значение таттв


Сноски


  1. Т.е. ещё до начала нынешней кали-юги — прим. ред.