Джадж, Уильям Кван

Неблагодарность есть преступление в оккультизме, и мысль эту я поясню на примере У. К. Джаджа. Он – один из трёх основателей Теософского Общества, единственных из трёх, кто остался предан Делу душой и телом. Тогда как все другие обернулись дезертирами или врагами, он всегда оставался верен своей первоначальной клятве. Если кто-то захочет узнать, что питали бы к нему Учителя, пусть он прочтёт то, что один из них пишет о верности полковника Олькотта и Их признательности за неё в письме, опубликованном в «Оккультном мире». И хотя было оказано сильнейшее давление, чтобы сместить его и его сподвижников (а вместе с ними и Джаджа) в пользу другого – новичка, и были обещаны всяческие блага Т[еософскому] О[бществу], Махатма «К. Х.» наотрез отказался, сказав, что неблагодарность никогда не числилась среди их пороков. И то, что полковник Олькотт совершил в Индии и Азии, У. К. Джадж сделал в Америке. Он – возродитель теософии в Соединённых Штатах и не щадит ни средств, ни сил, трудясь себе в убыток, лишь бы только ширилось движение.

< ... >

Брат Джадж отказывается защищать себя даже больше, нежели отказывалась защищать себя я после заговора Куломбов. Ни один человек, сознающий свою невиновность, никогда и не будет этого делать. Но разве поэтому мы должны оставить его без защиты? Наш святой долг – всячески поддерживать его своей симпатией и влиянием, притом энергично, а не равнодушно и робко. Пусть же наш протест будет только оборонительным, а не агрессивным. Ибо, если дух истинной теософии не позволяет использовать агрессивность, всё же в некоторых случаях он требует активной обороны и поистине обязывает каждого из нас проявлять активную заинтересованность в благоденствии брата, особенно гонимого брата, каковым является сейчас мистер Джадж. Неужели «собрат» должен оставаться равнодушным и бездейственным, когда того, кто так много сделал для благородного и священного дела, поносят за него, а значит, и за дело каждого теософа; когда враг избрал его мишенью для всех клеветнических и дискредитирующих выпадов тех, кто хочет разрушить Общество, дабы на руинах его возвести иной, липовый, орган того же названия и водрузить в нём идола о глиняных ногах, с сердцем, преисполненным эгоизма и зла, для восхищения и поклонения легковерных глупцов? Можем ли мы позволить им достичь сей цели, когда они пытаются добиться успеха, погубив репутацию этого самого бескорыстного защитника нашего Т[еософского] О[бщества]?

Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Инструкция III

О мой бедный Джадж, как же Вас обманули и разыграли, но только не О[лкотт], не я и не Д[амодар] K. M[алаванкар], а наш остроумный доктор Гартман! Вы не знаете, хотя к этому времени уже должны были бы знать, какой трудной, тяжкой задачей является испытательный срок на звание челы. Однажды у Вас уже была неудачная попытка, но Учитель всё ещё готов принять Вас обратно. Вы приехали в Адьяр и попали в силки, расставленные ревнивым, завистливым, хитрым, коварным, злонамеренным и нечестивым человеком. Учитель, который, насколько мне известно, жалеет Вас, позволит себе простить Вам Вашу слабость и неверие в тех, кто всегда Вас любил и относился к Вам как к брату! Не будь «Учителя», не знаю, смогла ли бы я после того, что Вы о нас наговорили, и Вашего отъезда из Адьяра, по-прежнему Вас любить? Да и что мне до вашего мнения и до того, что Вы можете ещё наговорить, – ведь это всего лишь капля в море оскорблений.

< ... >

Что касается Вашей расписки в получении денег, то если бы Дамодар не уехал в Тибет, то я бы настояла на том, чтобы он Вам её отослал обратно, разорвав на клочки. Но я узнала об этой расписке только из вашего письма. Поэтому Вам нет смысла печься о деньгах. Ещё чего – о них беспокоиться! Истинную дружбу не оплатить никакими деньгами. Но Вы всегда мне не доверяли. Вы назвали меня «бесчестной» в одном из Ваших писем О[лкотту] по поводу Уимб[риджа] и Сары, и Вы никогда не верили в меня больше чем наполовину. Что ж, на мои дружеские чувства, которые я испытывала к Вам в течение девяти лет, это никак не повлияло. Да ниспошлют Вам высшие силы покой и счастье – вот чего Вам от всей души желает

Источник: Блаватская Е.П., «Письмо У.К. Джаджу от 1 мая 1885»

Да, во мне есть «две личности». Но что из этого? В Вас тоже есть две личности; только моя сознательна и ответственна, а Ваша – нет. Значит, Вы счастливее меня. Я знаю, Вы благожелательно относитесь ко мне; и это потому, что чувствуете, что я всегда заступалась за Вас и буду делать это до горького или счастливого конца, в зависимости от обстоятельств.

Источник: Блаватская Е.П., «Письмо У.К. Джаджу от 23 февраля 1887»

Если бы Вы отправились на поиски Учителей сейчас, то Вы бы не нашли их. Человек, желающий посвятить себя Им, должен быть свободен, на него не должны притязать никакой мужчина, никакая женщина. Иначе узы, связывающие Вас с Бруклином, уподобятся верёвке, вечно тянущей Вас назад. Однажды Вы уже это попробовали, пытаясь найти Учителей и проделав полпути им навстречу. И во что это вылилось? В скандал гораздо худший, чем если бы это был любой чистый развод. Вы опутали себя по рукам и ногам, и если Вы не сумеете вырваться из этих пут, они вечно будут Вас душить. Вы должны прийти к недвусмысленному и окончательному решению, и ей придётся выбирать. Держать Вас на привязи, как она это делает, – это всего-навсего обречённое проявление женской ненависти. В этом деле я не в силах дать Вам никакого совета; могу лишь указать Вам на причину, диагностировать неизлечимый недуг. Вы никогда не будете счастливы вне своей естественной, родной стихии.

Вас посещают весьма здравые и благотворные идеи, когда Вы сидите, склонившись над своими причудливыми набросками или рисунками пером. Но эти идеи тают в разреженном воздухе, как только Вы отбрасываете ручку или карандаш. За Вами всё это время наблюдали, бедный мой старый приятель. Учителя и ученики относятся к Вам со всею симпатией. Но кто осмелится прикоснуться к «узам» и путам и разорвать их, кроме Вас самого?

Нет, Вы определённо не знаете себя. Единственная полумера, которая приходит мне в голову относительно Вас, – это предложение приехать и окрепнуть, пожив у меня месяц-другой этим летом. Попытайтесь это осуществить.

< ... >

Бедный, бедный мой друг, как же Вы чертовски глупы при всём Вашем интеллекте, ирландско-индусской остроте восприятия и прочем. Это тот самый червь, что подгрызает Вашу проницательность, способность смотреть вглубь. Это злой дух Вашего семейного очага, так прочно внедрившийся в Ваши мозги, что они едва способны действовать после очередной методистской головомойки. О мой бедный подавленный друг, чего бы я только не отдала, чтобы вам помочь! Но как мне бороться с Вашим ирландским эго, которое вступает в перебранку с Вашим индусским, «мягким» эго и пытается его перекричать?

Я стараюсь быть с Вами столько, сколько могу. Я часто наблюдаю за Вами. Следите за тенями на стенах вокруг Вас и черпайте силы у той, которая бывает рядом с Вами чаще, чем Вы об этом подозреваете.

Источник: Блаватская Е.П., «Письмо У.К. Джаджу от 19 марта 1887»

Я ещё меньше, чем Вы, хотела бы видеть этого человека и вообще кого угодно (кроме Вас) избранным пожизненно. Но коль скоро это входит в программу будущей деятельности и общей политики, то я вынуждена подчиниться, как бы неприятно ни было это для меня лично. Однако если мне не нравится подобная идея, то лишь потому, что я больше никому не верю, за исключением Вас и, возможно, Олкотта. Я утратила остатки своей веры в человечество и вижу и ощущаю (и не без оснований, если угодно) повсюду одних лишь Иуд. Но с Вами всё совсем по-другому.

Источник: Блаватская Е.П., «Письмо У.К. Джаджу от 12 августа 1887»

Он или она, кто верит, что при любых обстоятельствах, провокациях, сплетнях, клевете или чём–либо ещё, придуманном врагом, Е.П.Б., когда–нибудь даже помыслит о том, чтобы пойти против У.К.Д., не знает Е.П.Б., даже если он или она действительно знает Е.П. Блаватскую или думает, что знает её.

Эта идея абсурдна и нелепа. Если У.К.Д. разозлится из-за какой-нибудь провокации – более чем на 5 минут по городским часам, – то он просто лопух. Е.П.Б. отдала бы 7 десятков Бриджев, 77 десятков Нойесов и всё эзотерическое сообщество в США за одного У.К.Д., который на протяжении уже нескольких эонов является частью её самой. Те, у кого есть уши, услышат, те, кто глух и слеп, пусть запасутся протезами ушей и глаз, или – исчезнут. Эзотерическая секция и её жизнь в США зависят от того, останется ли У.К.Д. её действующей силой, чем он является сейчас. В тот день, когда У.К.Д. уйдёт в отставку, Е.П.Б. будет практически мертва для американцев. У.К.Д. – это антахкарана между двумя манасами – американской мыслью и индийским, или, скорее, транс-гималайским эзотерическим знанием.

Источник: Блаватская Е.П., «Письмо У.К. Джаджу от 23 октября 1889»

Сноски

---