Парамартха: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Теопедия, раздел '''Елена Петровна Блаватская''', http://ru.teopedia.org/hpb/</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
Строка 1: Строка 1:
 +
<center>Парамартха, Свасамведана, Свасам Ведана</center>
 +
 +
 
'''ПАРАМАРТХА''' (Санскр.) Абсолютное существование.  
 
'''ПАРАМАРТХА''' (Санскр.) Абсолютное существование.  
 +
 +
 +
'''СВАСАМ ВЕДАНА''' (Санскр.) Букв., "размышление, которое анализирует само себя"; синоним Парамартхи.
  
 
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
 
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}

Версия 09:03, 28 сентября 2010

Парамартха, Свасамведана, Свасам Ведана


ПАРАМАРТХА (Санскр.) Абсолютное существование.


СВАСАМ ВЕДАНА (Санскр.) Букв., "размышление, которое анализирует само себя"; синоним Парамартхи.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь


Парамартха есть синоним, термина свасамведана или «размышление, которое анализирует самое себя». Есть разница в толковании смысла Парамартха между последователями школ Иогачарья и Мадьямика, хотя никто из них не объясняет настоящего, истинного смысла этого выражении.


Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.1, шл.7,


Последователи Иогачарья толкуют этот термин как то, что также зависит от других вещей (паратантра); а мадхьямики говорят, что Парамартха относится лишь к Паранишпанне или Абсолютному Совершенству, т.е., в изложении этих «Двух Истин» из Четырех, первые верят и утверждают, что, во всяком случае, на этом плане существует лишь Самвритисатья или относительная Истина; последние же учат существованию Парамартхасатья, Абсолютной Истины. «Ни один Архат, о бикшу, не может достичь абсолютного знания, прежде чем он не воединится в Паранирване. Парикальпита и Паратантра его два великих врага»[1]. Парикальпита (Кун-Таг по тибетски) есть заблуждение, порожденное теми, кто не могут осознать пустоту и иллюзорную природу всего сущего; кто верят в существование того, что не существует, т.е. Non-Ego. А Паратантра есть то, что существует лишь благодаря зависимому или причинному отношению и которое должно исчезнуть, как только причина, из которой оно произошло, будет удалена – как пламя по отношению к фитилю. Уничтожьте или потушите его, и свет исчезнет.


Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.1, шл.9,



  1. «Афоризмы Бодхисаттв».