Изменения

Перейти к навигации Перейти к поиску

Адам Кадмон (просмотреть исходный код)

Версия 10:56, 1 апреля 2024

4330 байт добавлено ,  1 апрель
м
→‎Разоблачённая Изида
Строка 1: Строка 1:  
{{raw:t-ru-pool:Синонимы|Адам Кадмон, Древо Сефиротов, Небесный Адам, Небесный Человек}}
 
{{raw:t-ru-pool:Синонимы|Адам Кадмон, Древо Сефиротов, Небесный Адам, Небесный Человек}}
−
 
+
{{raw:t-ru-pool:Содержание справа}}
 +
==Словари==
 
'''АДАМ КАДМОН''' (Евр.) Прототипный Человек; Человечество, "Небесный Человек", не впавший в грех; каббалисты относят его к [[Сефироты |Десяти Сефиротам]] на плане человеческого восприятия. В "[[Каббала | Каббале]]" Адам Кадмон есть проявленный [[Логос]], соответствующий нашему Третьему Логосу; Непроявленный же есть образцовый, идеальный Человек, и символизирует Вселенную in abscondito, или в ее "отсутствии" - в Аристотелевском смысле. Первый Логос есть "Свет Мира", Второй и Третий - его постепенно сгущающиеся тени. ([[У.У.У.]])
 
'''АДАМ КАДМОН''' (Евр.) Прототипный Человек; Человечество, "Небесный Человек", не впавший в грех; каббалисты относят его к [[Сефироты |Десяти Сефиротам]] на плане человеческого восприятия. В "[[Каббала | Каббале]]" Адам Кадмон есть проявленный [[Логос]], соответствующий нашему Третьему Логосу; Непроявленный же есть образцовый, идеальный Человек, и символизирует Вселенную in abscondito, или в ее "отсутствии" - в Аристотелевском смысле. Первый Логос есть "Свет Мира", Второй и Третий - его постепенно сгущающиеся тени. ([[У.У.У.]])
   Строка 9: Строка 10:     
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
 
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
 +
 +
==Тайная Доктрина, том 1==
    
Правда, что Эйн-Соф, Абсолютное Бесконечное Ничто, также пользуется формою Единого, проявленного «Божественного Человека» (Перво-Причина), как своей колесницей (Меркаба по еврейски; Вахана по санскритски) или Проводником, чтобы спуститься и проявиться в феноменальном мире. Но каббалисты не объясняют, как может Абсолют пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо атрибут, раз он, как Абсолют, лишен атрибутов; также они не объясняют, что на самом деле, именно, Перво-Причина (Логос Платона), изначальная и вечная Идея и проявляется через Адама Кадмона, Второго Логоса, так сказать. В ''Книге Чисел'' поясняется, что Эйн (Эн или Айор) есть единый самосущий, тогда как его «Глубина», Битос гностиков, называемый Пропатором, является лишь периодическим. Последний есть Брама, дифференцированный от Брамана или Парабрамана. Именно – Глубина, Источник Света или Пропатор и есть Непроявленный Логос или же абстрактная Идея, а не Эйн-Соф, Лучи которого пользуются Адамом Кадмоном – «муже-женственным» – или Проявленным Логосом, объективной Вселенной, как Колесницей для проявления.
 
Правда, что Эйн-Соф, Абсолютное Бесконечное Ничто, также пользуется формою Единого, проявленного «Божественного Человека» (Перво-Причина), как своей колесницей (Меркаба по еврейски; Вахана по санскритски) или Проводником, чтобы спуститься и проявиться в феноменальном мире. Но каббалисты не объясняют, как может Абсолют пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо атрибут, раз он, как Абсолют, лишен атрибутов; также они не объясняют, что на самом деле, именно, Перво-Причина (Логос Платона), изначальная и вечная Идея и проявляется через Адама Кадмона, Второго Логоса, так сказать. В ''Книге Чисел'' поясняется, что Эйн (Эн или Айор) есть единый самосущий, тогда как его «Глубина», Битос гностиков, называемый Пропатором, является лишь периодическим. Последний есть Брама, дифференцированный от Брамана или Парабрамана. Именно – Глубина, Источник Света или Пропатор и есть Непроявленный Логос или же абстрактная Идея, а не Эйн-Соф, Лучи которого пользуются Адамом Кадмоном – «муже-женственным» – или Проявленным Логосом, объективной Вселенной, как Колесницей для проявления.
Строка 25: Строка 28:  
|отдел=13
 
|отдел=13
 
}}
 
}}
 +
 +
==Тайная Доктрина, том 2==
    
Смотри Книгу ''Бытия'', II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в ''Библии.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга ''Бытия'' и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы ''Бытия'' есть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.
 
Смотри Книгу ''Бытия'', II, 19. Адам оформлен – в стихе 7, в стихе 19 сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их…». Так человек был создан ''прежде'' животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как ''человек'' «муже-женщина», не человек, но воинство Сефиротов, «Силы или Ангелы», «созданные по образу и подобию Божьему». Адам, человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в ''Библии.'' Более того, второй Адам, эзотерически, является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть синтез ''десяти'' Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая «Троица», тогда как семь низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга ''Бытия'' и Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. «Бог» первой главы ''Бытия'' есть Логос, а «Господь-Бог» второй главы – Создатель-Элохим, меньшие Силы.
Строка 75: Строка 80:  
}}
 
}}
   −
«Небесный Человек» есть Адам Кадмон – синтез Сефиротов, так же как «Ману Сваямбхува» является синтезом Праджапати.
+
Божество, как Существо, «обладающее разумом, подобным разуму человека, лишь бесконечно более мощным», имеющее какое-то место ''за пределами'' цикла творения, ''не есть'' Бог. Он не имеет ничего общего с ''идеальным'' представлением о Вечной Вселенной. В лучшем случае, он есть одна из ''подчиненных'' творческих Сил, Совокупность которых называется – Сефироты, Небесный Человек и Адам Кадмон, Второй Логос платоников.
 +
 
 +
{{Подпись-ЕПБ-ТД
 +
|том=2
 +
|часть=2
 +
|отдел=8
 +
}}
 +
 
 +
«Небесный Человек» есть Адам Кадмон – синтез Сефиротов, так же как «Ману [[Сваямбхува]]» является синтезом [[Праджапати]].
    
{{Подпись-ЕПБ-ТД
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 82: Строка 95:  
|отдел=4B
 
|отдел=4B
 
}}
 
}}
 +
 +
==Тайная Доктрина, том 3==
 +
 +
Но для того, чтобы прийти к макрокосмическому, вы должны начать с микрокосмического, т. е. вы должны изучать ЧЕЛОВЕКА, микрокосм – в данном случае так, как делает физическая наука – индуктивно, от частного ко всеобщему. Однако, в то же самое время, так как требуется основная нота, чтобы анализировать и понимать любую комбинацию дифференциации звука, мы никогда не должны упускать из виду Платоновский метод, который начинает от общего обозрения всего, и спускается от всеобщего к индивидуальному. Это метод, принятый в Математике – в единственной ''точной'' науке, которая существует в наши дни.
 +
 +
Поэтому, давайте изучать Человека; но если мы его хоть на миг отделим от Всеобщего Целого или станем рассматривать его в изоляции, с одного аспекта, отдельно от «Небесного Человека» – Вселенной, символизированной Адамом Кадмоном или его эквивалентами в каждой философии – мы или спустимся в Черную Магию, или же позорнейшим образом провалимся в нашей попытке.
 +
 +
{{Подпись-ЕПБ-ТД
 +
|том=3
 +
|отдел=Некоторые статьи
 +
|глава=Статья I
 +
}}
 +
 +
==Разоблачённая Изида==
    
'''Адам Кадмон''' есть символ человечества в коллективной совокупности внутри единства творческого Бога и вселенского духа.
 
'''Адам Кадмон''' есть символ человечества в коллективной совокупности внутри единства творческого Бога и вселенского духа.
Строка 92: Строка 119:     
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|6}}
 
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|6}}
 +
 +
== Протоколы «Ложи Блаватской» ==
 +
 +
Потом есть ещё Сапта-Риши, «Семь Риши», которых экзотерически помещают в созвездие Большой Медведицы. Они также являются планетарными богами.
 +
 +
''В. Они выше Брахмы?''
 +
 +
''О.'' Зависит от того, в каком аспекте рассматривать Брахму. В эзотерической философии он — синтез семи ''Логосов.'' В экзотерической теологии он — аспект Вишну для вайшнавов, для других же — нечто иное, как в ''Тримурти'', индусской Троице, он — верховный творец, тогда как Вишну — Охранитель, а Шива — Разрушитель. В каббале он, конечно же, Адам Кадмон — «двуполый» человек из первой главы книги «Бытия». Ибо Ману исходят из Брахмы, как Сефироты — из Адама Кадмона, и их также ''семь'' и ''десять'', в зависимости от обстоятельств.
 +
 +
{{Подпись-Протоколы|1889.01.31}}
 +
 +
 +
{{Сноски}}
    
==См. также==
 
==См. также==
Источник — https://ru.teopedia.org/hpb/Служебная:Сравнение_версий/10434...12446

Навигация