Кумары: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Теопедия, раздел '''Елена Ивановна Рерих''', http://ru.teopedia.org/hir/</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
Строка 1: Строка 1:
– ''Владыка, четыре Кумара: Сам Вл[адыка], М[ахатма] Кут-Хуми, Владыка Платон и Махатма Илларион. А как же Будда и Христос?'' – Приходили для временной помощи.
+
– ''Владыка, четыре Кумара: Сам Владыка, Махатма Кут-Хуми, Владыка Платон и Махатма Илларион. А как же Будда и Христос?'' – Приходили для временной помощи.
  
 
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|15.09.1934}}
 
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|15.09.1934}}
 +
 +
– ''Владыка, почему именно только четыре Кумара?'' – Ибо Мы утверждены Владыками Огненного Разума.
 +
 +
– ''А как же Владыки Будда и Христос?'' – Но Они избрали другой путь.
 +
 +
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|16.09.1934}}
  
 
Многие слышали о Кумарах, но немногие правильно поняли их. «Явление какое-то надземное», – так скажут, но забудут, каким трудом складывается достижение. Ученые уже начинают понимать, как входит человеческая личность в пантеон героев. Таким же путем наслаиваются и качества водителей человечества. Если они не пройдут страдания земные, они не смогут отзвучать на страдания людские. Если они не познают пота труда, они не смогут руководить людьми в их работе. Самоотвержение, милосердие, сострадание, мужество куются в жизни. Ничто отвлеченное не может слагать силу духа. Так пусть понимают Кумар как истинных водителей.
 
Многие слышали о Кумарах, но немногие правильно поняли их. «Явление какое-то надземное», – так скажут, но забудут, каким трудом складывается достижение. Ученые уже начинают понимать, как входит человеческая личность в пантеон героев. Таким же путем наслаиваются и качества водителей человечества. Если они не пройдут страдания земные, они не смогут отзвучать на страдания людские. Если они не познают пота труда, они не смогут руководить людьми в их работе. Самоотвержение, милосердие, сострадание, мужество куются в жизни. Ничто отвлеченное не может слагать силу духа. Так пусть понимают Кумар как истинных водителей.

Версия 11:48, 14 октября 2020

Владыка, четыре Кумара: Сам Владыка, Махатма Кут-Хуми, Владыка Платон и Махатма Илларион. А как же Будда и Христос? – Приходили для временной помощи.


Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 15.09.1934


Владыка, почему именно только четыре Кумара? – Ибо Мы утверждены Владыками Огненного Разума.

А как же Владыки Будда и Христос? – Но Они избрали другой путь.


Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.09.1934


Многие слышали о Кумарах, но немногие правильно поняли их. «Явление какое-то надземное», – так скажут, но забудут, каким трудом складывается достижение. Ученые уже начинают понимать, как входит человеческая личность в пантеон героев. Таким же путем наслаиваются и качества водителей человечества. Если они не пройдут страдания земные, они не смогут отзвучать на страдания людские. Если они не познают пота труда, они не смогут руководить людьми в их работе. Самоотвержение, милосердие, сострадание, мужество куются в жизни. Ничто отвлеченное не может слагать силу духа. Так пусть понимают Кумар как истинных водителей.

Источник: Учение Живой Этики - Братство, часть 1, 489


Вспомним о тех Семи Великих Духах, или Кумарах, о которых говорится в «Тайной Доктрине». Именно эти Семеро и среди них Наивысший, принявший Дозор Мира, появлялись на всех поворотных пунктах истории нашей планеты. Именно Их сознание напитывало сознание человечества Единой Истиной, приносимой Ими в одеяниях разных философий и религий, соответствовавших времени.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 2, п. 129


Именно Великие Архангелы и есть те Семь Кумар, и среди них Наивысший, о которых говорится в Восточных Писаниях и в «Тайной Доктрине», пришедшие с Высших Миров и принесшие величайшую жертву тем, что именно Они воплощались как великие Основатели Религий и Царств, Философий и т.д. на всех поворотных пунктах истории планеты, чтобы помочь и ускорить эволюцию человечества.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 2, п. 132