Враг

Книги Учения Живой Этики

Считайте явление ярых врагов лучше гнилых друзей.

Источник: Учение Живой Этики - Листы Сада Мории. Зов, 1922, 23.02

Сумейте обратить выпады на пользу. Желайте много врагов, но не делайте их.

Источник: Учение Живой Этики - Листы Сада М. Озарение, Часть вторая, 3, 4

Не делайте врагов – завет всем. Знайте врагов, берегитесь от них, пресекайте их действия, но злобы не имейте. И если враг добровольно придет под крышу вашу, согрейте его, ибо велика крыша ваша и вновь пришедший не займет вашего места. Если же трудно усилия глубокого чувства заменить, то покройте его улыбкою Света.

< ... >

Не забудьте похвалить врагов.

Источник: Учение Живой Этики - Листы Сада М. Озарение, Часть вторая, 8, 4

Явление врагов надо поставить в связь с особым болезненным состоянием, о котором Я упоминал. Человечески легко понять, насколько кому-то неприятна Наша Община. Не надо быть колдуном, чтоб представить, как кто-то старается преградить путь; но эти враги не ваши и не Наши, но враги просвещения – они неизбежны и неуклонны. Потому Советуем брать вещи как они есть и не бояться Ноши непомерной.

Источник: Учение Живой Этики - Листы Сада М. Озарение, Часть третья, 6, 5

О поднятии врага. Учение Общины очень заботливо имеет в виду поднятие врагов. Для этого не следует отягощать врага прямыми предложениями. Но личное устремление к мировым заданиям может достичь такого напряжения, что неминуемо враг обратится к тому же направлению.

Мы не должны забывать, что враг той самой враждой уже связан с нами. В этой связи заключается слабость врага. Ненавидя нас, враг начинает наполнять существо свое нашим представлением. Враг приковывает сознание к нам и часто кончает простым подражанием, в чем, конечно, никогда не сознается. Подражать враг будет во внешних приемах именно тогда, когда ненависть доведет до подражания, и тогда космичность задания может и внутренне увлечь врага.

Когда знаем, что враг привязан к нам, мы можем смотреть на него, как на неразумного домочадца.

Так вникните в сущность врагов и найдите им место. Они могут прекрасно служить ножками вашего рабочего стола. Из упрямства невежества они напрягут силы, чтобы следить за вами. Но вам нечего скрывать, ибо вы работаете для человечества. И враг должен стать подражателем или погибнуть. Эта гибель, конечно, не от вашей руки, но от искры мирового аппарата. Потому и настаиваю на пламенном устремлении.

Источник: Учение Живой Этики - Община, 138

Каждый имеет своего врага. По врагу узнаем значение лица, как тень зависит от высоты предмета. Не следует особенно заниматься врагами, и не следует относиться к ним пренебрежительно. Человек без тени не существует.

Акбар, названный Великим, очень бережно относился к врагам. Любимый советник вел список врагов. Акбар часто осведомлялся, не появилось ли в списке какое-либо достойное имя? «Когда увижу достойного человека, пошлю привет переодетому другу».

И еще говорил Акбар: «Счастлив, ибо мог прилагать в жизни священное Учение, мог дать довольство народу и был оттенен большими врагами». Так говорил Акбар, зная ценность врагам.

Ни одно Учение не было поднято друзьями. Если враг – тень, то клевета – трубный звук.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 270

Руки врага всегда готовы уничтожить дела, Нами решенные. Уши врага напряжены услышать полезную ему клевету. Мало сказать: «Радуйтесь врагу», надо научить понять пути врага. Как неизвестное при задаче, стоит враг. Но это неизвестное равняется известным Нам данным. Значит, возможно решение каждого обнаруженного врага.

Считайте точно обстоятельства ваших действий. Умейте упомнить условия ваших чувствований, к ним снова вернемся.

Называем врагом каждое неизвестное. Его надо решить, завоевать и обратить в известное, короче говоря, познать. При познании нужно, прежде всего, следить за собою. Подходя к зверю, охотник рассчитывает каждое свое движение.

Вам будут твердить об ужасных оккультных тайнах, но вы будете подходить просто, твердые в себе. У Нас первым условием битвы считается знание своих обстоятельств. Неизвестное узнаем, приближаясь к нему. Нечего говорить о нем заранее, ведь даже границ его не знаем.

Утверждая во всем исследование, мы должны согласиться в способах познавания. Будем знать направление движения, но не будем мешать себе утверждением врага. Соединим предвидение с реальным движением. Каждая обнаруженная часть неизвестного будет завоеванием, без удивления, без трепета и даже без чрезмерного восторга. Ведь каждый час, даже самый недвижный, может приблизить нас к неизвестному. Великое Неизвестное можно представить как друга, но испытателю полезнее считать его врагом. Все признаки неизвестного более соответствуют признакам врага. Прежде всего, говорим о бесстрашии, но оно не нужно против друга. Подвиг завоевания также предполагает врага.

Если напутствую вас, как завоевателей, то этим предвижу битву. Великое Неизвестное, как враг, увлекает к победе.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 303

Спросят – как защищать Учение, не отвечая на нападки? Лучшей защитой будет развитие действия в сторону невраждебную. Можно разбить враждебные утверждения созиданием новых оплотов. Знаете, как Мы не избегаем врагов, но нельзя на них тратить силы.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 469

Помните закон тяготения и противодействия. Стойкость проистекает из тяготения, и напряженность – из противодействия. Тяготение по линии Иерархии ко Мне, и противодействие от врага к прославлению. Так Учитель и враг суть камни краеугольные.

Укротитель зверей сперва являет ярость их, чтобы знаменовать укрощение. Не может произойти движение без напряжения, и потому каждое поступательное Учение нуждается во врагах и в Учителе. Нужно помнить о законе физическом, чтобы понять непреложность закона духа. Указую, чтобы понять значение Учителя и нужность врагов. Конечно, только Учитель доведет врага до безумия. Нужно явить меру зла, чтобы выйти обновленным из пламени злобы. Нельзя миновать узлы пути, но знайте, что никакое нагнетение не пройдет без пользы. Может быть, оно служит целым народам!

Если пустынник может одною мыслью сокрушать твердыню зла, то нагнетение, допущенное Высшими Силами, будет тараном против сил неприятельских.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 656

Среди развития дел будет, конечно, встречаться и враждебность, но нужно твердо помнить два условия. Одно – что людей враждебных следует избегать, ибо не они предназначены, и второе – что, может быть, именно враждебность будет достойным трамплином. Но задержка не во врагах, сосчитайте ближе!

Источник: Учение Живой Этики - Иерархия, 387

Письма

Интерес и симпатии растут с усилением запретов и препятствий. Путь обычной рекламы ничто в сравнении с сильными выпадами врагов. Большие люди никогда не боялись врагов, ибо их расширенное сознание могло оценить значение врагов. И мы знаем, что «если бы не враги, то благодарное человечество похоронило бы все лучшие начинания». Потому в радости подвигу во имя знания и красоты произнесем нашу любимую формулу – «хвала врагам!» Вивекананда говорил, что Христос и Будда потому так запечатлелись в умах человечества, что Они счастливы были иметь врагов. Ведь люди еще очень грубы и кровожадны, и даже лучшие из них любят цену крови и страданий, заложенных в основании начинаний, несущим им же Свет!

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 1, п. 60

Понимаю, какое огромное накопление около имени совершается благодаря клевете, жестокости врагов. Мне было показано, через какие пропасти были настланы врагами мосты для нас. Проявленная жестокость устлала мостами сочувствия иначе трудносоединимые части. Ценность врагов вполне осознана в больших делах. Но для того чтобы не упустить все великие возможности, не следует ли нам напрячь все силы? Наша сила напряжения должна расти по мере упорства врага. Мы имеем все щиты, за нами стена Бессмертных, ничто и никто не может пресечь наш путь, лишь наше колебание может задержать и ослабить конечную победу, «которую трудно описать»! Также было показано, как малейшее сомнение или неуверенность тотчас же усиливали врага.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 1, п. 69

«...Наш купол обширен, и даже враг может найти место под ним, но мы обязаны следить, чтобы не было ущерба для дел. Припомните также слова Владыки, которые я уже переслала Вам, «как зорко должны мы всматриваться, вслушиваться в стремление подхода окружающих, да, да, да! Даже Щит Учителя могут употребить, да, да, да! Даже имя Фуямы покроют видимостью для того, чтобы невидимо покрыть его явлением коварства. Потому нужно сохранить оружие, являя отпор».

Не хочу сказать что-либо плохое о Кескаре. Примем за правило спокойно принимать всех приближающихся и говорящих нам приятные и даже близкие нам слова, не будем наделять их сразу всеми ангельскими качествами, также будем осторожны и в обратных определениях. Ведь большинство людей имеют в себе два естества, тесно переплетенные, и черное и белое. Нужно при сотрудничестве с ними знать это и уметь вовремя покрыться щитом. С каждым человеком можно установить границы, за которые он не должен переступить. Тогда даже сильные враги не будут опасны и будут приносить пользу. До сих пор в наших делах именно враги были нам особенно полезны. Враги сумели направить к нам общественное внимание, вызвав сочувствие стран, культурных учреждений и величайших умов, враги сумели сказать звонкие формулы, а не друзья, враги и сейчас помогают нам своим противодействием; пояснять, в чем состоит эта польза, не буду, ибо пусть делают свое дело.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 1, п. 78

Не заметки и статьи врагов были страшны или были разрушительны, но исходящие из наших источников были не на высоте. Многие статьи врагов, которые все еще пугают Вас, нас очень радовали и радуют, ибо они будят интерес и ничего умаляющего не заключают в себе. Самое страшное – это серенькое, равнодушное и неточное изложение фактов со стороны друзей, но искажение фактов врагами служит лишь на пользу.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 1, п. 93

Честный, открытый враг – будущий друг, шатающийся и умалчивающий друг – будущий предатель. Так запомним и не будем устрашаться открытыми врагами и слишком возлагаться на умалчивающих друзей.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 1, п. 101