Дамодар Маваланкар

Ответы на высказанн[ое] желание Е. Р[ерих], что она желала бы, как Дамодар, в молодые годы придти к Учителям и остаться в учении на долгий срок.

Счастье являю Я – Я – Я.

Я посылаю счастье учения.

Определён лучший срок.

Каждому лучший путь.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 08.03.1923

Вопрос о Дамодаре. – Новую работу принял, ибо пришёл ранее срока и тем повредил делу Упасики. Придя до срока, он как бы предал дело, которому служил. Он был бы единственным преданным человеком.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 30.08.1928

Гибко жизнедатель Лотоса умел управлять Огнём. Но умение явить осторожность имеет яркую нужду. И потому погиб он (Дамод[ар]) от пламени.

Явленный Урусвати сегодня знак является утверждением овладения Огнём.

<...>

— Кто погиб от пламени? — Дамодар.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.12.1928

Укажу, через какие жизни Дамодар прошёл — как факир, как чистильщик отбросов, как слепой певец Рамаяны. Два воплощения в Индии, одно в Китае. Конечно, односторонние воплощения при всей тягости не дают широту взгляда. Сам он знает об этом. Жгучий Бхакти, перенося все оскорбления, он не переставал твердить о Благе Учения; как факир, он овладел некоторыми сид[д]хи. Как чистильщик отбросов при дворе китайского императора, он был сочтён как бы святым безумцем. Как слепой певец, он всегда поднимал народные сердца, говоря о жизни героев. Конечно, не нужно пояснять, что толпа во всех воплощениях действовала, как ей подобает. Конечно, такой человек, как Дамодар, мог быть очень полезным сотрудником при новых опытах, если бы его воплощения были бы более разнообразны. Но часто дух по приходе в астрал привержен нации и тем вносит однообразие, которое, конечно, когда-то ограничит его. Говорю только вам.

<...>

— Где сейчас Дамодар? — Он сейчас работает в уединении над Огнями. Над ассимиляцией Огней, как Урусвати.

— Почему он не в Братстве? — Качество работы требует уединения.

— Но раз он в астральном теле, его работа иная, нежели моя? — В другом приложении, но следствие может быть подобно. Астральное тело также имеет ауру, и нужна ассимиляция Огней, но так же, как и здесь, лишь немногие могут приблизить к себе Огонь пространства. Было сказано, что он погиб от пламени. Очень опасное положение создалось, когда не принял в соображение соизмеримость приливов Огня.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 23.12.1928

— Достиг ли Дамодар Ашрама Бр[атства] в земном теле? — Нет, умер в одном монастыре.

— Но было дано понять, что он жив и окружён заботами Бр[атства]? — Называем живым каждого, сохраняющего полное сознание в Тонком теле...

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 29.10.1933

Дамодар, прекрасной души индус, очень преданный Великим Учителям и Е.П.Блаватской, и всё же не выдержал последнего испытания. Когда он узнал, что Е.П.Блаватская не вернётся в Индию, он бросил доверенное ему ею дело и ушёл в Тибет в поисках Махатм. Конечно, до Махатм он не дошёл и умер в одном из тибетских монастырей. Махатмы очень скорбели о его проступке, ибо именно он должен был остаться на посту и явиться самым верным свидетелем и защитником Е.П.Блаватской и, следовательно, всего теософического движения. Но он предпочёл более лёгкое для себя решение вопроса, и оно привело его к падению. История теософического движения, как и вообще всех движений, имеет немало грустных и некрасивых страниц.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 6, п. 130, 15.04.1939

Сноски

---