Этика: различия между версиями

 
(не показана 1 промежуточная версия этого же участника)
Строка 31: Строка 31:
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=117}}
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=117}}


Ужасная болезнь самомнение и подозрительность. Первое порождает тупость и невежество, из второго истекает ложь и предательство. Чутко нужно разбираться в побуждениях сотрудников. Щит охраняет тех, кто может искренностью озарения покрыть извилины темноты.
Спросите сколько областей знания может вмещать  человек  для  устранения  забот  застоя?


{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=132}}
Конечно, триада областей не отяготит течение мыслей. Этика основ бытия, область прошлых существований и часть наблюдений над элементами видимой природы могут составить неутомительную триаду, очищающую сознание.
 
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=133}}{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|04.01.1928}}


Насмешка – самый вредный воспитатель. Чуткость есть степень культуры.
Насмешка – самый вредный воспитатель. Чуткость есть степень культуры.
Строка 236: Строка 238:


{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|03.01.1927}}
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|03.01.1927}}
''Вопрос Зины, можно ли совершить поступок против принятых социальных и нравственных законов, если он принесёт выгоду делам Владыки?'' – Сознание есть мерило, и красота не терпит урод­ства. Ложь непокрываема. Спекуляция есть кухня лжи, но рост ценностей есть жизнь. Сознание есть судья побуждения. Часто люди получают кармические средства. Это – просто плата старых долгов. Так много разновидностей жизни, что сознание остаётся  судьёй.  Потому  развивайте  сознание.
''– Единственное мерило есть знание духа, и по­тому иногда приходится видеть как бы некоторые противоречия в действиях с тем, что говорилось раньше?'' – Да – иначе, как объяснить уничтожение вредных лиц для эволюции. Если ограничимся мёртвыми законами, то лучше переехать на кладбище.
''–  Закон  в  сознании?''  –  Да.
''–  Отсюда  и  соизмеримость  закона?''  –  Да.
''– Закон берётся в среднем для масс?'' – Да, се­редина не вызовет огонь пространства. Жертва одобрена сознанием, но как точен должен быть резец для начертания справедливости. И как тон­ка  бывает  изворотливость  самооправдания.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|23.09.1928}}


==Письма==
==Письма==