Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
75 526
правок
Этика: различия между версиями
→Дневники
(→Письма) |
|||
| (не показано 6 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=117}} | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=117}} | ||
Спросите – сколько областей знания может вмещать человек для устранения забот застоя? | |||
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел= | Конечно, триада областей не отяготит течение мыслей. Этика основ бытия, область прошлых существований и часть наблюдений над элементами видимой природы могут составить неутомительную триаду, очищающую сознание. | ||
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=133}}{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|04.01.1928}} | |||
Насмешка – самый вредный воспитатель. Чуткость есть степень культуры. | Насмешка – самый вредный воспитатель. Чуткость есть степень культуры. | ||
| Строка 204: | Строка 206: | ||
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|14.05.1922}} | {{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|14.05.1922}} | ||
В верованиях и законах порицается: предательство, клевета и оскорбление, но не указывается, почему эти действия вредны по существу, по этому эти порицания имеют вид запрета. Но всякий запрет относителен и неубедителен. Вред и польза должны быть показаны по сущности. | |||
Вред предательства, клеветы и оскорбления легко показать на обычном примере. Конечно, вред будет не преданному, но предателю. | |||
Весь мир делится по границе личного и Общего Блага. Если мы действуем в сфере Общего Блага искренними помыслами, то за нами стоит весь резервуар космических накоплений. Эта чаша лучших подвигов начинает действовать по незримому лучу. | |||
Представьте себе, что полная злобы свеча пытается опалить вас, вы еще не приняли мер, но изза вас уже приближается мощный смоляной факел. Произведите этот опыт и увидите, как свеча тает, обугливается и потухает. Не наказание<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|В оригинале: «наказанием». – Прим. ред.}}</ref>, но законам природы послушное следствие. | |||
Предают, клевещут и оскорбляют носителей Общего Блага, но незавидна доля этих опаляющих огней. Потому предательство, клевета и оскорбление не практичны. | |||
Потому не думайте о мщении – еще древние образно сказали: «Мне отмщение, и Аз воздам». Легка ли жизнь предателя? | |||
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|17.05.1925}} | |||
можно ли сказать на Юпитере о биржевой спекуляции или на Венере о домах терпимости? Есть понятия просто непристойные. Даже трубочист, идя в гости, лицо умоет – нежели люди хуже? Пора собираться Земле в новый путь! | |||
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|20.11.1925}} | |||
Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего, соизмеримость и справедливость, конечно, второе всецело вытекает из первого. Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малого от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым. | |||
Говорят о Нашей твердости, но она лишь следствие Нами развитой соизмеримости. Мне стоило труда отучиться от явленной привычки прислушиваться к суждениям людей. Только соизмеримость излечивает навсегда. | |||
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|04.05.1926}} | |||
«Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз являются излюбленными темами Запада». [Мы также произносим эти термины. Казалось бы, в чем же разница? Разница велика: для Запада эти темы составляют застольные беседы, в лучшем случае постановления, которые никем не соблюдаются. В Нашей Общине эти наименования не произносятся, но ежечасно применяются в жизни. | |||
Могут ли названные понятия применяться в жизни городов? Только что Мы говорили об отсутствии наблюдательности, при которой диагноз невозможен. Мы говорили об отсутствии терпения – значит, анализ невозможен. Отсутствие мужественной твердости исключает контроль. Ложь и лицемерие не допустят кооперации. Страх затемнит всякий прогноз. Останется расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные слова. | |||
Надо гниющим городам оставить эту привилегию обезьянства; | |||
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|03.01.1927}} | |||
''Вопрос Зины, можно ли совершить поступок против принятых социальных и нравственных законов, если он принесёт выгоду делам Владыки?'' – Сознание есть мерило, и красота не терпит уродства. Ложь непокрываема. Спекуляция есть кухня лжи, но рост ценностей есть жизнь. Сознание есть судья побуждения. Часто люди получают кармические средства. Это – просто плата старых долгов. Так много разновидностей жизни, что сознание остаётся судьёй. Потому развивайте сознание. | |||
''– Единственное мерило есть знание духа, и потому иногда приходится видеть как бы некоторые противоречия в действиях с тем, что говорилось раньше?'' – Да – иначе, как объяснить уничтожение вредных лиц для эволюции. Если ограничимся мёртвыми законами, то лучше переехать на кладбище. | |||
''– Закон в сознании?'' – Да. | |||
''– Отсюда и соизмеримость закона?'' – Да. | |||
''– Закон берётся в среднем для масс?'' – Да, середина не вызовет огонь пространства. Жертва одобрена сознанием, но как точен должен быть резец для начертания справедливости. И как тонка бывает изворотливость самооправдания. | |||
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|23.09.1928}} | |||
==Письма== | ==Письма== | ||
| Строка 216: | Строка 262: | ||
{{Подпись-ЕИР-Письмо|1|54}} | {{Подпись-ЕИР-Письмо|1|54}} | ||
{{raw:t-ru-pool:Сноски}} | |||
[[Категория: Этика]] | [[Категория: Этика]] | ||