Строка 1: |
Строка 1: |
| + | {{raw:t-ru-pool:Содержание справа}} |
| + | ==Учение Живой Этики. Книга 2== |
| + | |
| Самое страшное – сказать: мы уже постигли. Сам Учитель никогда не скажет эту разрушительную формулу. | | Самое страшное – сказать: мы уже постигли. Сам Учитель никогда не скажет эту разрушительную формулу. |
| | | |
Строка 10: |
Строка 13: |
| | | |
| {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=2 |раздел=Часть третья |подраздел=3 |подраздел2=13}} | | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=2 |раздел=Часть третья |подраздел=3 |подраздел2=13}} |
| + | |
| + | ==Учение Живой Этики. Книга 4== |
| + | |
| + | Не затрудняйте дыхание космогонией, когда одолеваете высоты земли. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=77}}{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|04.08.1927}} |
| + | |
| + | Вмещение конечности Вселенной при осознании беспредельного пространственного принципа принадлежит к тем вопросам, которые ученик должен решить сам, ибо это называется «сумма суммарум». К осознанию этих пространственных понятий расставляются вехи, но формула должна быть произнесена самостоятельно. Формула соответствует степени «Пустынного Льва», она показывает вмещение отрыва от земли и земной собственности. Явление разделенных сфер нуждается в осознании формулы. Насколько одна Беспредельность не представит конкретных последствий, настолько конечность будет умаляющим понятием. Только соотношение этих антиподов составит правильное решение космогонической проблемы. Таким образом можно судить о вычислениях конечности, не умаляя величия Космоса. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=91}}{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|16.08.1927}} |
| + | |
| + | Степени познавания: встревоженный, озирающийся, стучащийся, внемлющий, припоминающий, претворяющий, меченосец, мощный, Лампада Пустыни, Пустынный Лев, Сотрудник Начал, Создатель. Каждая степень делится на три подстепени. Порядок должен быть проходим постепенно. Устремленный может скоро овладеть, но отступ |
| + | ник низвергает себя. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=107}}{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|04.10.1927}} |
| | | |
| Спросите – сколько областей знания может вмещать человек для устранения забот застоя? Конечно, триада областей не отяготит течения мыслей. Этика основ бытия, область прошлых существований и часть наблюдений над элементами видимой природы могут составить неутомительную триаду, очищающую сознание. | | Спросите – сколько областей знания может вмещать человек для устранения забот застоя? Конечно, триада областей не отяготит течения мыслей. Этика основ бытия, область прошлых существований и часть наблюдений над элементами видимой природы могут составить неутомительную триаду, очищающую сознание. |
Строка 38: |
Строка 56: |
| | | |
| {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=303}} | | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=303}} |
| + | |
| + | ==Учение Живой Этики. Книга 6== |
| | | |
| Пытаюсь приблизить вас к Беспредельности не для изысканного понятия, но чтобы внести утончение сознания. Если познанием причин мы расширяем сознание, то утончаем его познаванием качества. Это свойство и качественность мысли и чувства будут познанием начал созидания. | | Пытаюсь приблизить вас к Беспредельности не для изысканного понятия, но чтобы внести утончение сознания. Если познанием причин мы расширяем сознание, то утончаем его познаванием качества. Это свойство и качественность мысли и чувства будут познанием начал созидания. |
Строка 44: |
Строка 64: |
| | | |
| {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=6 |раздел=918}} | | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=6 |раздел=918}} |
| + | |
| + | ==Учение Живой Этики. Книга 7== |
| | | |
| Также можно применить все западные методы познавания, ибо не вижу разницы Запада и Востока, когда на вершинах изысканий! Нужно всячески сглаживать условные разделения невежества. Не будем бояться исследовать всеми способами, лишь бы познать! | | Также можно применить все западные методы познавания, ибо не вижу разницы Запада и Востока, когда на вершинах изысканий! Нужно всячески сглаживать условные разделения невежества. Не будем бояться исследовать всеми способами, лишь бы познать! |
| | | |
| {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=7 |раздел=64}} | | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=7 |раздел=64}} |
| + | |
| + | ==Учение Живой Этики. Книга 8== |
| | | |
| Можно сказать, что за последнее столетие Запад воспринял мозговые методы, потому что они очевидны, хотя и поверхностны и несовершенны, как и все, нуждающееся во внешних приемах. Восток, несмотря на многие падения свои, все-таки сохранил методы сердца. Так во всем будем устремляться к внутреннему, иначе говоря, к глубокому. | | Можно сказать, что за последнее столетие Запад воспринял мозговые методы, потому что они очевидны, хотя и поверхностны и несовершенны, как и все, нуждающееся во внешних приемах. Восток, несмотря на многие падения свои, все-таки сохранил методы сердца. Так во всем будем устремляться к внутреннему, иначе говоря, к глубокому. |
| | | |
| {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=8 |раздел=397}} | | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=8 |раздел=397}} |
| + | |
| + | ==Учение Живой Этики. Книга 9== |
| | | |
| Можно разумом постигать целыми десятками лет то, что огненное озарение приносит почти мгновенно. | | Можно разумом постигать целыми десятками лет то, что огненное озарение приносит почти мгновенно. |
| | | |
| {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=9 |раздел=475}} | | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=9 |раздел=475}} |
| + | |
| + | ==Учение Живой Этики. Книга 10== |
| | | |
| Среди огненных знаков можно заметить особые способности к нахождению нужных предметов. Стоить подумать о них, и они как бы приближаются и найдутся. Уже в древности говорили: «Зажги факел сердца и найди нужное». Символ довольно правильный, ибо огонь сердца как бы зажигает окружающие огни и создает магнитное привлечение. Можно и в книгах находить просимое, освещая его таким же огнем. При этом, чем больше такое качество будет замечено, тем оно больше развивается. Огненная стихия любит, чтобы ее замечали. | | Среди огненных знаков можно заметить особые способности к нахождению нужных предметов. Стоить подумать о них, и они как бы приближаются и найдутся. Уже в древности говорили: «Зажги факел сердца и найди нужное». Символ довольно правильный, ибо огонь сердца как бы зажигает окружающие огни и создает магнитное привлечение. Можно и в книгах находить просимое, освещая его таким же огнем. При этом, чем больше такое качество будет замечено, тем оно больше развивается. Огненная стихия любит, чтобы ее замечали. |
Строка 64: |
Строка 92: |
| | | |
| {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=10 |раздел=367}} | | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=10 |раздел=367}} |
| + | |
| + | ==Учение Живой Этики. Книга 12== |
| | | |
| Познавательность есть особое качество сознания. Оно не зависит от рассудка; не зависит от окружающей среды; не зависит от школьного образования, – оно слагается в области сердца. Человек, накопивший это качество, не может быть отрешен от познавания. Посредством психической энергии он найдет возможность познавать даже среди самых отвратных обстоятельств. | | Познавательность есть особое качество сознания. Оно не зависит от рассудка; не зависит от окружающей среды; не зависит от школьного образования, – оно слагается в области сердца. Человек, накопивший это качество, не может быть отрешен от познавания. Посредством психической энергии он найдет возможность познавать даже среди самых отвратных обстоятельств. |
Строка 70: |
Строка 100: |
| | | |
| {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=12 |раздел=271}} | | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=12 |раздел=271}} |
| + | |
| + | ==Учение Живой Этики. Книга 13== |
| | | |
| Потому пора направить мысли на корень вещей. Но это не легко, ибо доверие заглушено и тем самым познавательная энергия приведена в бездействие. Можно назвать много случаев, когда познание может предвидеть причины как начало следствий, но малое недоверие смывает все возможности. | | Потому пора направить мысли на корень вещей. Но это не легко, ибо доверие заглушено и тем самым познавательная энергия приведена в бездействие. Можно назвать много случаев, когда познание может предвидеть причины как начало следствий, но малое недоверие смывает все возможности. |
Строка 86: |
Строка 118: |
| | | |
| {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=13 |раздел=599}} | | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=13 |раздел=599}} |
− | [[Категория:Познание]] | + | |
| + | ==Дневники== |
| + | |
| + | Корни дерев укрепляются в земле, ваше знание укрепляется лишь во времени. |
| + | |
| + | Потому знайте срок, чтобы не схватить ранее положенного. |
| + | |
| + | И ранее схваченное, и запоздалое подобны в окончании и в смысле. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|21.04.1923}} |
| + | |
| + | Самое страшное сказать: «Мы уже постигли». Сам Владыка никогда не скажет эту разрушительную формулу. Мы знаем план и неустанно постигаем подробности. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|13.07.1924}} |
| + | |
| + | Теперь о кольцах восприятия. Если круги зоркости идут центробежно, то кольца восприятия центростремительны. От символов и туманных начертаний они спирально устремляются к острому факту. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|23.08.1924}} |
| + | |
| + | ==Основы буддизма== |
| + | |
| + | В беседе с одним молодым брамином Благословенный указал, каким образом достойный ученик доходит до овладения истиной: "Когда, после зрелого обсуждения, ученик признал, что данный человек совершенно свободен от заблуждений, он верит этому человеку. Приближаясь к нему с доверием, он становится его учеником. Став его учеником, он открывает ухо. Открыв ухо, он слышит учение. Услышав учение, он удерживает его в уме. Он обсуждает смысл истин, им удержанных. Он размышляет над ними. Отсюда рождается его решимость. Что он решил, то он и предпринял. Он оценивает значение предпринятого. Оценив, он прилагает все усилия. Приложенными усилиями он приближается к истине. Проникая вглубь ее, он видит. Но все это лишь признание истины, но не овладение ею. Чтобы вполне овладеть ею, нужно применять и неустанно повторять этот психологический процесс" /4/. |
| + | |
| + | Из этой беседы ясно, насколько ученик был свободен обсуждать преподанное ему учение, и что лишь самостоятельными усилиями достигается познание и овладение истиной. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕИР-ОБ}} |
| + | |
| + | ==Письма== |
| + | |
| + | Я так люблю Вашу статью о Красоте и ценю Ваше тонкое духовное проникновение в Учение. Многие пишут о Величайших Понятиях, но, лишенные чувства красоты, они не стесняются подводить Самое Высокое под скальпель или аптекарские формулы. (Помню, как я читала однажды теософскую книгу (заглавие ее сейчас не помню) и подумала: что сказал бы Учитель на такое представление? И тут же услышала: «Мясники!») |
| + | |
| + | Как величественны и прекрасны мифы древности по сравнению с описаниями г-на Ледбитера и тому подобных. Как развито было чувство красоты у древних! Бич нашего времени в том, что мы притупили в себе чувство красоты, стараясь все снизить и приурочить к сознанию масс. Как выразился один писатель: «Чудесные краски мира погибают, над ними превалирует защитный цвет. Как больно жить в нашу эпоху. Как тяжко видеть прикасание всенивелирующей руки». Потому пишите, дорогой Рихард Яковлевич, облекайте прекрасные Понятия в «сверкание и звучание духа» Вашего! |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕИР-Письмо|2|129}} |
| + | |
| + | [[Категория: Познание]] |
| + | [[Категория: Практика]] |