Раскаяние: различия между версиями
(Новая страница: «Слово «раскаяние» отсутствует в словаре Сензара. Оно заменено известным вам выражением «...») |
(+ цитата из "Основ буддизма") |
||
Строка 6: | Строка 6: | ||
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=52}} | {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=52}} | ||
[[Категория:Этика]][[Категория:Чувства]] | Подобно поступку, раскаяние есть действие. И это действие имеет последствия, которые могут уравновесить последствия проступка. Будда говорил: "Если содеявший зло человек осознает свою ошибку, раскается и будет делать добро, сила наказания истощится постепенно, подобно болезни, постепенно теряющей свое губительное воздействие по мере испарины больного" /15/. | ||
{{Подпись-ЕИР-ОБ}} | |||
[[Категория: Этика]] | |||
[[Категория: Чувства]] |
Версия от 14:33, 15 октября 2013
Слово «раскаяние» отсутствует в словаре Сензара. Оно заменено известным вам выражением «разумное сотрудничество». Обдумайте ипокритскую природу понятия раскаяния. Для народа легче всего явить существо раскаяния на медицинском примере. По испорченности мышления человек наносит рану своему собрату, но ни мысли, ни слова не залечат эту рану. Придется рядом упорных действий соединить порванную ткань. Для восстановления целесообразности придется проявить разумное сотрудничество. Последствие действия можно заживить лишь действием. Никакие словесные утверждения, никакие клятвы не имеют значения.
Кто же познал свое неразумие, пусть покроет его действительным разумием. Исчерпать неразумие можно разумным сотрудничеством. Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос надо освещать многосторонне, иначе белье человеческое останется очень грязно.
Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 52
Подобно поступку, раскаяние есть действие. И это действие имеет последствия, которые могут уравновесить последствия проступка. Будда говорил: "Если содеявший зло человек осознает свою ошибку, раскается и будет делать добро, сила наказания истощится постепенно, подобно болезни, постепенно теряющей свое губительное воздействие по мере испарины больного" /15/.
Источник: Рерих Е.И. - Основы буддизма