Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 343
правки
Лариса (дополнение | вклад) (новая страница) |
мНет описания правки |
||
(не показаны 4 промежуточные версии 2 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
=== | {{ЕПБ-ТД шапка | ||
=== | | том = 2 | ||
| часть = 1 | |||
| станца = 1 | |||
| шлока = 1 | |||
| отдел = | |||
| глава = | |||
| предыдущая = т.2 ч.1 гл.Станцы из Книги Дзиан | |||
| следующая = т.2 ч.1 ст.1 шл.2 | |||
| редакция = еир1 | |||
}} | |||
'''СТАНЦА I''' | |||
'''НАЧАЛО СОЗНАТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ''' | |||
1. ЛХА ''(а),'' ВРАЩАЮЩИЙ ЧЕТВЕРТОЕ<ref | :'''1.''' ЛХА ''(а),'' ВРАЩАЮЩИЙ ЧЕТВЕРТОЕ<ref>Четвертая Сфера или наша Земля. Все толкования на перевод текста Станц и Комментарий принадлежат автору. В некоторых местах они могут быть неполными и даже, с индусской точки зрения, неудовлетворительными, но по смыслу, придаваемому им в Транс-Гималайском Эзотеризме, они правильны. Во всяком случае, все порицания автор принимает на себя. И так как она никогда не настаивала на личной непогрешимости, то все, что здесь дано за ее личною ответственностью, может оставлять желать многого, особенно в чрезвычайно сложных случаях, содержащих слишком глубокую метафизику. Учение предлагается так, как оно понято, и ввиду того, что имеются семь ключей толкования для каждого символа и аллегории, то смысл, который может казаться непригодным в его психологическом или астрономическом аспекте, тем не менее, будет вполне правильным в физическом и метафизическом.</ref>, СЛУГА ЛХА СЕМИ<ref>Планетарный Дух.</ref> ''(b),'' ТЕХ, КОТОРЫЕ ВРАЩАЮТСЯ, УСТРЕМЛЯЯ СВОИ КОЛЕСНИЦЫ ВОКРУГ ВЛАДЫКИ СВОЕГО, ЕДИНОГО ОКА<ref>Лока-Чакшус.</ref> НАШЕГО МИРА… ДЫХАНИЕ ЕГО ДАЛО ЖИЗНЬ СЕМИ<ref>Планеты.</ref>. ОНО ДАЛО ЖИЗНЬ ПЕРВОМУ ''(с).'' | ||
''«Все они Драконы Мудрости»'' – добавляют Комментарии ''(d).'' | |||
''а)'' «Лха» есть древнее слово, обозначающее в Транс-Гималайских областях «Дух» или небесное, или ''сверх-человеческое'' Существо, и оно покрывает всю серию небесных Иерархий, от Архангела или Дхиани в нисходящем порядке до Ангела тьмы или земного Духа. | ''а)'' «Лха» есть древнее слово, обозначающее в Транс-Гималайских областях «Дух» или небесное, или ''сверх-человеческое'' Существо, и оно покрывает всю серию небесных Иерархий, от Архангела или Дхиани в нисходящем порядке до Ангела тьмы или земного Духа. | ||
Строка 19: | Строка 31: | ||
Итак, – забегая несколько вперед для пояснения – утверждается, что каждая Раса в своей эволюции рождается под непосредственным влиянием одной из Планет; Первая Раса, как это будет видно в дальнейшем, получила свое дыхание жизни от Солнца; тогда как третья Раса – те, кто пали в зарождение, или же из андрогин стали самостоятельными особями, одна мужского рода, другая женского – находилась, как сказано, под непосредственным воздействием Венеры, ''«маленького солнца, в котором солнечное тело складывает запас своего Света».'' | Итак, – забегая несколько вперед для пояснения – утверждается, что каждая Раса в своей эволюции рождается под непосредственным влиянием одной из Планет; Первая Раса, как это будет видно в дальнейшем, получила свое дыхание жизни от Солнца; тогда как третья Раса – те, кто пали в зарождение, или же из андрогин стали самостоятельными особями, одна мужского рода, другая женского – находилась, как сказано, под непосредственным воздействием Венеры, ''«маленького солнца, в котором солнечное тело складывает запас своего Света».'' | ||
В первом томе в заключительной главе был дан генезис Богов<ref | В первом томе в заключительной главе был дан генезис Богов<ref>Согласно весьма научному определению д-ра Уильдера, генезис, γένεσις, не есть зарождение, но «выявление из Вечного в Космос и Время»: «выявление из ''esse'' в ''existere''» или из «Бытийности» в «Бытие», как сказал бы теософ.</ref> и людей, получивших начало из одной и в одной и той же Точке, которая является Единым Вселенским, Непреложным, Вечным и Абсолютным ЕДИНСТВОМ. В его первичном проявленном аспекте мы видим, что оно стало: 1) в сфере объективности и физики, ПЕРВОБЫТНОЙ СУБСТАНЦИЕЙ и СИЛОЙ – центростремительной и центробежной, положительной и отрицательной, мужской и женской и т. д.; 2) в мире Метафизики – ДУХОМ ВСЕЛЕННОЙ или Космической Мысле-основой, называемой некоторыми ЛОГОСОМ. | ||
Этот Логос есть вершина Треугольника Пифагора. Когда Треугольник завершен, он становится Тетрактисом (квадратом), или же Треугольником в Квадрате и является двояким символом четырехбуквенного Тетраграмматона в проявленном Космосе и его основного тройного Луча в непроявленном – его Нумене. | Этот Логос есть вершина Треугольника Пифагора. Когда Треугольник завершен, он становится Тетрактисом (квадратом), или же Треугольником в Квадрате и является двояким символом четырехбуквенного Тетраграмматона в проявленном Космосе и его основного тройного Луча в непроявленном – его Нумене. | ||
С точки зрения метафизики, данная здесь классификация Космических Начал принята скорее ради удобства, нежели как отвечающая абсолютной философской точности. При начале великой Манвантары Парабраман проявляется, как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос равнозначен «Бессознательному Вселенскому Разуму» и т. д. западных пантеистов. Он составляет Основу ''субъективной'' стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити или же предвечная Космическая Субстанция является основою ''объективной'' стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космо-генезиса. Следовательно, Сила не возникает с Первозданной Субстанцией из Парабрамической латентности. Это есть ''превращение в энергию сверх-сознательной мысли Логоса'', вдохновленной, так сказать, к объективизации последнего из потенциальной латентности в Единой Реальности. Отсюда возникают изумительные законы Материи; отсюда «первичное запечатление», столь тщетно обсуждаемое епископом Тэмпль. Таким образом, Сила ''не синхронична'' с первой объективизацией Мулапракрити. Тем не менее, так как вне ее, последняя совершенно и неизбежно инертна – ''чистая абстракция'', – то совершенно бесполезно заниматься слишком тонкими измышлениями, что касается до порядка последовательности Космических Начал. Сила ''следует'' за Мулапракрити, но Мулапракрити ''без'' Силы для всех практических применений и целей не имеет существования<ref | С точки зрения метафизики, данная здесь классификация Космических Начал принята скорее ради удобства, нежели как отвечающая абсолютной философской точности. При начале великой Манвантары Парабраман проявляется, как Мулапракрити, а затем как Логос. Этот Логос равнозначен «Бессознательному Вселенскому Разуму» и т. д. западных пантеистов. Он составляет Основу ''субъективной'' стороны проявленного Бытия и является источником всех проявлений индивидуального сознания. Мулапракрити или же предвечная Космическая Субстанция является основою ''объективной'' стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космо-генезиса. Следовательно, Сила не возникает с Первозданной Субстанцией из Парабрамической латентности. Это есть ''превращение в энергию сверх-сознательной мысли Логоса'', вдохновленной, так сказать, к объективизации последнего из потенциальной латентности в Единой Реальности. Отсюда возникают изумительные законы Материи; отсюда «первичное запечатление», столь тщетно обсуждаемое епископом Тэмпль. Таким образом, Сила ''не синхронична'' с первой объективизацией Мулапракрити. Тем не менее, так как вне ее, последняя совершенно и неизбежно инертна – ''чистая абстракция'', – то совершенно бесполезно заниматься слишком тонкими измышлениями, что касается до порядка последовательности Космических Начал. Сила ''следует'' за Мулапракрити, но Мулапракрити ''без'' Силы для всех практических применений и целей не имеет существования<ref>Для более ясного понимания начал, как они встречаются в Эзотеризме ''Бхагават Гиты'', см. Заметки, опубликованные в «''Theosophist'e''» за Февраль, Март и Июнь 1887 г. в Мадрасе.</ref>. | ||
«Небесный Человек», или Тетраграмматон, он же Протогонос, Тиккун, Первенец пассивного Божества и первое проявление Тени Этого Божества есть Вселенская Форма или Представление, которое зарождает проявленного Логоса, Адама Кадмона или четырехбуквенный символ самой Вселенной в ''Каббале'', называемый также Вторым Логосом. Второй исходит из Первого и развивает Третий Треугольник<ref | «Небесный Человек», или Тетраграмматон, он же Протогонос, Тиккун, Первенец пассивного Божества и первое проявление Тени Этого Божества есть Вселенская Форма или Представление, которое зарождает проявленного Логоса, Адама Кадмона или четырехбуквенный символ самой Вселенной в ''Каббале'', называемый также Вторым Логосом. Второй исходит из Первого и развивает Третий Треугольник<ref>См. Древо Сефиротов.</ref>; от последнего из них (низшего воинства Ангелов) рождаются ''Люди''. Именно этим третьим аспектом мы займемся теперь. | ||
Читатель должен иметь в виду, что существует большая разница между Логосом и Демиургом, ибо один есть ''Дух'', а другой ''Душа'' | Читатель должен иметь в виду, что существует большая разница между Логосом и Демиургом, ибо один есть ''Дух'', а другой ''Душа''; или, как говорит д-р Уильдер: | ||
:«Дианойа и Логос синонимы. ''Nous,'' будучи высшим и в тесном сродстве с Τό ’Αγαθόν‘, один-высший, обладающий понятием, другой-постигающий – один ноэтичен, другой френетичен». | :«Дианойа и Логос синонимы. ''Nous,'' будучи высшим и в тесном сродстве с Τό ’Αγαθόν‘, один-высший, обладающий понятием, другой-постигающий – один ноэтичен, другой френетичен». | ||
Больше того, Человек, в нескольких системах, рассматривался, как Третий Логос. Эзотерический смысл слова Логос – Речь или Слово, ''Verbum'' – есть передача сокрытой мысли в объективном выражении, как в фотографии. Логос есть зеркало, отображающее БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ; Вселенная же является зеркалом Логоса, хотя последний есть сущность ''(Esse)'' этой Вселенной. Так же как Логос отображает ''все'' сущее во Вселенной Плероме, так и человек отображает в себе все, что он видит и находит в ''своей'' Вселенной, Земле. Это и есть Три Головы Каббалы: «''unum intra laterum, et alterum super alterum''»<ref | Больше того, Человек, в нескольких системах, рассматривался, как Третий Логос. Эзотерический смысл слова Логос – Речь или Слово, ''Verbum'' – есть передача сокрытой мысли в объективном выражении, как в фотографии. Логос есть зеркало, отображающее БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ; Вселенная же является зеркалом Логоса, хотя последний есть сущность ''(Esse)'' этой Вселенной. Так же как Логос отображает ''все'' сущее во Вселенной Плероме, так и человек отображает в себе все, что он видит и находит в ''своей'' Вселенной, Земле. Это и есть Три Головы Каббалы: «''unum intra laterum, et alterum super alterum''»<ref>''Зохар, Идра Зута,'' отд. VII.</ref>. «Каждая Вселенная (Мир или Планета) имеет своего Логоса», утверждает Доктрина. Солнце всегда именовалось египтянами «Оком Озириса» и само было Логосом, Перворожденным или же Светом, проявленным Миру, «который есть Ум и божественный Разум Сокрытого». И только посредством семеричного Луча этого Света, можем и мы постигать Логоса через Демиурга, рассматривая последнего, как «Создателя» нашей Планеты и всего относящегося к ней, а первого, как Силу, направляющую этого «Создателя», – хорошего и дурного одновременно, как начало добра и начало зла. Этот «Создатель» не хорош и не дурен ''per se,'' но его дифференцированные аспекты в Природе заставляют его принимать тот или иной характер. Ни один из Солнечных Богов не имеет касания к невидимым и неведомым Мирам, рассеянным в Пространстве. Мысль эта очень ясно выражена в ''Книгах Гермеса'' и во всех древних народных сказаниях. Обычно она символизирована Драконом и Змием – Драконом Добра и Змием Зла, представленных на Земле Магией Правой и Левой Руки. В финской эпической поэме «''Калевала''»<ref>''J. B. Alden;'' Нью-Йорк, 1888, II. 432, 434.</ref> дано происхождение Змия Зла; он родился из слюны Сюойятер, а Принцип Зла, Хизи, одарил его душой. Описывается борьба между этими двумя – «тварью Зла», Змием, или Колдуном, и Ахти-Драконом или белым магом Лемминкейнен. Последний, один из семи сыновей Ильматар, девы, «дочери воздуха», той, «которая упала с неба в море» до творения, то есть, Дух преображенный в материю сознательной жизни. Целый мир значения и Оккультной мысли заключается в следующих строках, прекрасно переданных д-ром Дж. М. Крауфордом из Цинциннати. Герой Лемминкейнен: | ||
:Рушит стены заклинанием, | {{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=Рушит стены заклинанием, | ||
Рассекают тын на части, | |||
Семь шестов его высоких; | |||
Бьёт в осколки стены змия. | |||
…………………………….. | …………………………….. | ||
Осторожность презревая, | |||
…………………………….. | |||
Вдруг чудовище поднялось, | |||
Угрожает ядом пасти | |||
Голове Каукомьели. | |||
Тут промолвил Лемминкейнен | |||
Слово вещее, | |||
Слово древности глубокой, | |||
Что от предков он услышал. | |||
|подпись=}} | |||
''d)'' В Китае люди Фохи или «Небесного Человека» называются двенадцатью Тянь-Хуан, двенадцатью Иерархиями Дхиани или Ангелов с человеческими Ликами и туловищами Драконов. Дракон обозначает Божественную Мудрость или Дух<ref | ''d)'' В Китае люди Фохи или «Небесного Человека» называются двенадцатью Тянь-Хуан, двенадцатью Иерархиями Дхиани или Ангелов с человеческими Ликами и туловищами Драконов. Дракон обозначает Божественную Мудрость или Дух<ref>Неоднократно повторялось, что Змий есть символ Мудрости и Оккультного знания. «Змий соединялся с богом мудрости с самых ранних времен, о которых мы только имеем исторические данные», пишет С. Станилэнд Уэк. «Это животное было особым символом Тота… и всех богов, подобных Гермесу (?) и Сет'у или Сетх'у, которые могут быть связаны с ним. Это одинаково верно и по отношению к третьему члену примитивной троицы халдеев Хеа или Хоа». Согласно сэру Генри Раулинсону, «самые главные титулы этого божества относятся к «его функциям, как источники всего знания и науки». Не только является он «разумною рыбою», но имя его может читаться, как означающее, одновременно, «жизнь» и «змия» (посвященного Адепта), и он может рассматриваться, как «изображающий великого змия, занимающего такое важное место среди символов богов на черных камнях, на которых записаны доблестные деяния Вавилона». («''Великая Пирамида''», стр. 75). Эскулап, Серапис, Плутон, Эсмун и Кнуф – все они божества с атрибутами змия, говорит Дюпьи. Все они ''целители'', датели здоровья духовного и физического, также и ''озарения.'' Венец, сделанный в форме ехидны, Термуфис, принадлежит Изиде, Богине Жизни и Целения. В ''Упанишадах'' есть трактат о ''Науке Змий'' – другими словами об Оккультной Науке. И Наги экзотерического буддизма не являются, как полагает это Шлагинтвейт, «баснословными тварями из природы змий… превосходящими человека и потому считаются покровителями закона Будды», но они настоящие живые люди, причем некоторые из них именно превосходят людей благодаря своему Оккультному Знанию, и являются ''охранителями Закона Будды'', поскольку они ''правильно объясняют его метафизические положения''»; другие же, будучи ''морально'' ниже, являются «черными магами». Потому с большим основанием утверждается, что Готама Будда «преподал им более философскую религиозную систему, нежели людям, которые не были достаточно продвинуты, чтобы понять ее во время его появления». (Там же, стр. 72).</ref>; и они создали людей, воплотившись сами в семь фигур из глины, – земли и воды – сделанных по подобию этих Тянь-Хуан; это третья аллегория<ref>Сравните «''Символы Бонз''».</ref>. Также поступают Двенадцать Азр скандинавских Эдд. В сокровенном Катехизисе друзов Сирии, в легенде, которая повторяется дословно старейшими племенами, населяющими окрестности Евфрата, указано, что люди были созданы «Сынами Бога», спустившимися на Землю, где, собрав семь Мандрагоров, они оживили эти корни, которые впоследствии стали людьми<ref>Мандрагора есть не что иное, как встречаемый в ''Библии'' Мандрэк, принадлежавший Рахили и Лее. Корни этого растения мясисты, покрыты волосиками, раздвоены и грубо представляют члены, тело и даже голову человека. Его магические и таинственные свойства воспевались в легендах с самых архаических времен. Начиная от Рахили и Леи, пользовавшихся им для колдовства, вплоть до Шекспира, который говорит о «вопящих» | ||
{{raw:t-ru-pool:Стих|название= | |||
|стих=«подобно мандрэкам, вырываемым из земли, | |||
чтобы смертные, слыша их, стали безумными». | |||
|подпись=}} | |||
Мандрагора всегда было преимущественно магическим растением ''par exellence''. | |||
Эти корни не имеют явного стебля, широкие листья растут из головы корня, подобно огромной массе волос. Те, которые встречаются в Испании, Италии, Малой Азии или в Сирии, представляют мало сходства с человеком, но на острове Кандия и в Карамании, вблизи города Адана, они имеют замечательную человеческую форму и очень высоко ценятся, как амулеты. Женщины носят их против бесплодия, также и для других целей. Они имеют особое применение в «Черной Магии».</ref>. | |||
Все эти аллегории указывают на одно и то же происхождение – на двоякую и троякую природу человека: двоякую, как мужчина и женщина; троякую – как духовную и психическую сущность внутри, и материальную оболочку снаружи. | Все эти аллегории указывают на одно и то же происхождение – на двоякую и троякую природу человека: двоякую, как мужчина и женщина; троякую – как духовную и психическую сущность внутри, и материальную оболочку снаружи. | ||
{{ | {{Сноски}} | ||