Данные о записи
тетрадь № 47 • том ЗУЖЭ № 15
| Дата: | 11.04.1936 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | − |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Всегда советую записывать разные наблюдения, из них со временем образуется ценная хроника.
Такие записи помогут изучению истории эволюции.
Например, напомню одну запись – некий опытный наблюдатель рассказывает о своём свидании с известным деятелем.
«Во время разговора можно было заметить, что собеседник находился как бы в сонливом состоянии, в то же время около него можно было различить смутное облачко, которое волновалось и меняло место. Можно было понять, что тонкое тело почти вышло из моего собеседника, но он был невозмутим, излагая план своего будущего выступления. При прощании он снял перстень и нежданно просил меня принять на память. Через три часа мой собеседник был убит злоумышленниками. Является вопрос – если тонкое тело видело приготовления к убийству и дух уже дал перстень на память, то почему сознание не предупредило о заговоре? Видимо, мы имеем дело с очень сложным законом Высшей Мудрости».
Так записывал на франц[узском] яз[ыке] наблюдатель.
Можно припомнить несколько раз такое наблюдение, когда люди недоумевают, почему кто-то как бы не знает близкого будущего.
Можно понять сложные законы Кармы и познания в тонком теле.[1]
Теперь др[угое].
Очень полезно изучать древние языки, в них запечатлена история мысли человечества.
Можно следить, какие понятия развивались или упразднялись.
Возьмём санскрит и латинский язык.
Можем видеть, насколько латинский уже обходился без очень глубоких понятий.
И Рим, устремлённый к материализму, несравним с памятниками Индии.[2]
Язык есть летопись народа; словарь есть история Культуры.
Душа народа есть как открытая книга. Можно знать, насколько она звучит в каждом проявлении.
Потому изучение народа есть наука.
Кто хочет заглянуть в будущее, должен знать, какие врата можно открыть.
Добро и доверие могут быть сложены на знании народа, как целое. Можно промерить, где сокровище и где ветошь.[3]
Т[еперь] др[угое].
Утешение в понимании трёх Миров. Ничто другое не может оценить достояние Истины.[4]
Помолчим.
Не думайте, что события растворяются, наоборот, они углубляются.
Та задача предложена Миру – пусть поломают голову.
Франция почувствует на себе, каково быть предательницей.
Мы очень отошли от Франции.
Довольно.
Сноски